三拜

词语解释

三拜[ sān bài ]

⒈  长跪后两【liǎng】手相【xiàng】拱至【zhì】地，俯【fǔ】首至【zhì】手为拜。重【chóng】复三次，谓【wèi】之三【sān】拜。(1)古人相见以再拜为常礼，唯遇特殊情况【kuàng】乃三【sān】拜，以【yǐ】示情切。《左传·僖公十五【wǔ】年》：“秦获晋侯【hóu】以归……晋大【dà】夫三拜稽首。”北周【zhōu】宣帝时，始改三拜为常礼。《周书·宣帝【dì】纪【jì】》：“﹝宣政元年九月﹞诏诸应拜者，皆以【yǐ】三拜成礼。”参阅【yuè】赵翼《陔馀丛【cóng】考·再拜【bài】三【sān】拜四拜五拜》。(2)主人对众宾行礼，不及【jí】一一相拜，仅以三拜表示。《仪礼·乡射礼》：“主【zhǔ】人西【xī】南【nán】面【miàn】三拜众宾【bīn】，众宾皆答【dá】一【yī】拜。”郑玄注：“三【sān】拜【bài】，示徧也。”贾公彦疏：“三拜示徧也者，众宾无问多少，止为三拜而【ér】已，是示徧也。”(3)佛教【jiāo】以【yǐ】三拜表示身、口、意三业归敬。宋道诚《释氏要【yào】览·礼数》：“今释氏以三拜首，盖表三业归敬也。《智论》云【yún】：内式礼拜，大约身口业【yè】也【yě】。佛法以心为本【běn】，以身口【kǒu】为【wéi】末。故【gù】三【sān】拜为礼数也。”

引证解释

⒈  长跪后【hòu】两手相拱至地，俯首至手为拜。重复三次，谓之三拜【bài】。(1)古人相见以再拜【bài】为常礼，唯遇特殊【shū】情况【kuàng】乃三拜【bài】，以【yǐ】示情切。

引《左【zuǒ】传·僖【xī】公十五年》：“秦 获 晋侯 以【yǐ】归…… 晋【jìn】 大夫【fū】三拜稽【jī】首。”
北周 宣帝 时，始【shǐ】改三拜为常礼。 《周书【shū】·宣【xuān】帝纪》：“﹝ 宣政【zhèng】 元年九月﹞詔【zhào】诸应拜者【zhě】，皆以【yǐ】三拜成礼。”
参阅 赵翼 《陔馀丛考·再拜三拜四拜【bài】五拜》。(2)主【zhǔ】人对【duì】众宾【bīn】行礼，不及【jí】一一相【xiàng】拜【bài】，仅以三拜表示。 《仪礼·乡射礼》：“主人西南面三拜众宾，众【zhòng】宾皆【jiē】答一拜【bài】。”
郑玄 注：“三拜，示徧也。”
贾公彦 疏：“三拜【bài】示【shì】徧【pián】也【yě】者，众宾无问【wèn】多少，止为三拜而已，是示徧也。”
(3)佛教以三拜【bài】表【biǎo】示身【shēn】、口【kǒu】、意三业归敬。 宋 道诚 《释氏【shì】要览【lǎn】·礼数【shù】》：“今释氏以三拜首，盖【gài】表三业归敬【jìng】也。 《智论》云：内式礼【lǐ】拜【bài】，大约【yuē】身口业也。佛法以心【xīn】为本，以身口为末。故三拜为礼【lǐ】数【shù】也【yě】。”

分字解释