⒈ 供奉祖先或死者用的小木牌。
英a spirit tablet;
⒈ 百神之主。
引《书·咸有一德》:“监【jiān】于万【wàn】方【fāng】,启迪有【yǒu】命,眷【juàn】求【qiú】一德,俾作神主。”
孔 传:“天求一德,使代 桀 为天地神祇之主。”
蔡沉 集传:“神主,百神之主。”
《史记·夏【xià】本纪【jì】》:“於是天【tiān】下皆宗 禹 之明度【dù】数声乐【lè】,为山川神主。”
唐 范摅 《云溪友议》卷一:“儿为五岳神主,厌於祷祠。”
⒉ 谓人民。
引《左传·襄公十八【bā】年》:“齐环 怙【hù】恃【shì】其险,负【fù】其众庶,弃好【hǎo】背盟,陵虐神主。”
杜预 注:“神主,民也。谓数伐 鲁,残民人。”
⒊ 古代为已死的君主、诸侯作的牌位,用木或石制成。
引《后汉书·光武帝纪上》:“大【dà】司徒 邓【dèng】禹【yǔ】 入 长安,遣府掾奉十一【yī】帝【dì】神【shén】主,纳於 高庙。”
李贤 注:“神主,以木为之【zhī】,方尺二寸,穿中【zhōng】央,达【dá】四方【fāng】。天子主长尺二寸,诸侯【hóu】主长一尺。”
《旧唐书·玄宗纪下》:“时【shí】太庙为贼所焚,权移【yí】神主於大内 长安殿,上皇謁【yè】庙【miào】请罪【zuì】。”
⒋ 后民间亦立神主祭祀死者。
引元 柯丹丘 《荆钗记·辞灵》:“若是亲娘在日,岂忍如此【cǐ】骯脏,不免到【dào】祠堂中拜【bài】别亲【qīn】娘【niáng】神【shén】主。”
《儒林外史》第十回:“﹝ 鲁编修 ﹞进了厅事,就【jiù】要进去拜【bài】老【lǎo】师神主。”
曲波 《桥隆【lóng】飙》十:“我们完全按 桥【qiáo】隆飙 的意思,遵照了 中国 古老【lǎo】的风【fēng】俗习惯【guàn】,烧香烧纸,磕头,立【lì】神【shén】主,殡葬了【le】牺牲的烈士。”
⒌ 主管祀神的人。
引唐 玄奘 《大唐西域记·达摩悉【xī】铁帝国》:“﹝王﹞於【yú】是杀神主【zhǔ】,除神像,投 缚芻河。”
⒈ 设位【wèi】致祭所用的死者或【huò】祖先的灵牌。多为木制,狭长形,中书死者姓名。后泛指【zhǐ】一切【qiē】作【zuò】为祭祀对【duì】象的牌【pái】位。
引《儒林外史·第四七回》:「虞【yú】华轩进【jìn】去拜【bài】了叔祖母的神主,奉主升【shēng】车。」
《红楼梦·第【dì】五三回》:「收拾供器,请【qǐng】神主;又【yòu】打扫上房,以备【bèi】悬供遗真影象。」
1.宙【zhòu】斯部队【duì】灭亡了,神门居然也【yě】跟这销声【shēng】匿迹【jì】,神主的消息更【gèng】是渺无踪影。
2.美化恋爱而对之憧憬的精神主义和【hé】只图【tú】感觉上【shàng】享乐的肉【ròu】体【tǐ】主义,都是同样忽【hū】视了恋爱的真话【huà】。两者的倾向虽然相反但错误却是【shì】相同的【de】。
3.全能神在信仰的精【jīng】神主体上另搞【gǎo】一套【tào】,杜撰一个所谓【wèi】的“东方的神【shén】”。
4.任何【hé】人【rén】若【ruò】只【zhī】选择安【ān】住于【yú】一种生活、而【ér】否认【rèn】另一种【zhǒng】生活,他就是死【sǐ】的。那些物质主义者到最后【hòu】会变得很庸浅,而所谓的精【jīng】神主义者则会【huì】变的很虚假,你们称之为【wéi】物质主【zhǔ】义的人会活在【zài】很粗浅的【de】享乐生活中,而那些你【nǐ】们认为主张精神主义【yì】生活【huó】论调的人则会活在想象和【hé】虚幻中。奥修
5.这种精神【shén】主【zhǔ】要表现【xiàn】在四个方面:第【dì】一【yī】白手起家【jiā】艰苦奋斗【dòu】的创【chuàng】业精神;第二不等不靠依靠自己的自主精神;第【dì】三闯荡【dàng】天下四海为家【jiā】的【de】开拓精神【shén】;第四敢于创新善【shàn】于创新的创新精【jīng】神。