成语有关昭的成语

有关昭的成语

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臭名昭著名:名声;昭著:显著;明显。坏名声谁都知道。郭【guō】沫若【ruò】《洪波曲》第【dì】十章【zhāng】:“他们是贺衷寒系统的人,在前方打狗吃,臭【chòu】名昭著。”
司马昭之心,路人皆知路人:路上的人,指所有的人。比喻人所共知的野心。《三国志·魏书·高贵乡公传》斐【fěi】松之注引【yǐn】《汉【hàn】晋春秋》:“司马昭之心,路人皆【jiē】知【zhī】。”
恶迹昭着昭著:显着,明显。恶【è】劣的事迹十分明显,人所【suǒ】共见。形容罪行【háng】严重【chóng】。
司马昭之心比喻人所共知的野心。晋 陈寿《三国志 魏志【zhì】 高贵乡公传》:“高【gāo】贵乡公【gōng】卒裴松之注【zhù】引《汉【hàn】晋春秋》:“司马【mǎ】昭之【zhī】心,路【lù】人【rén】所知也。”
众目昭彰大家都看得很清楚。昭彰:明显。明 凌【líng】濛【méng】初《初刻拍案【àn】惊奇》第五卷:“在你家里搜出人腿来,众目昭彰,一传出【chū】去,不见得轻放过了你。”
昭昭在目形容大家看得明明白白。唐【táng】·裴【péi】度【dù】《寄李翱书》:“贾谊之文,化成之文【wén】也,铺陈【chén】帝王之道,昭昭【zhāo】在目。”
耳目昭彰昭【zhāo】彰:十分明【míng】显,人所共见。众【zhòng】人已【yǐ】听【tīng】到和看到,十分明显。形容被众人了解得【dé】清清楚楚【chǔ】,无法【fǎ】藏匿。清·名【míng】教中人《好逑传》第十七回:“却【què】说刑部审【shěn】问【wèn】过,见耳【ěr】目昭彰,料难隐【yǐn】瞒,十分为【wéi】过学士不安,只【zhī】得会同礼臣复【fù】奏一本。”
昭然若揭昭然:明明白白的样子;揭:高举。形容真相大白;非常明显。先秦 庄周《庄【zhuāng】子 达生【shēng】》:“今汝饰知以惊【jīng】愚【yú】,修身以明污,昭【zhāo】昭【zhāo】乎【hū】若揭日月而行也。”
跌宕昭彰跌宕:放纵不拘;昭彰:昭著,明显。指气势放纵不拘,文意显明。南朝 梁【liáng】 萧统《序【xù】》:“其文章不群,辞彩【cǎi】精拔,跌宕【dàng】昭彰【zhāng】,独超众类。”
臭名昭着坏名声人人都知道。
昭昭之宇昭昭:光明;宇:宇宙,指世界。指光明的世界。西汉【hàn】·司马迁【qiān】《淮【huái】南子·精神训》:“甘瞑于太霄之宅,而觉视【shì】于昭昭【zhāo】之【zhī】宇。”
昭昭之明昭昭:光明,明亮。形容人的明察或明见战国【guó】·赵【zhào】·荀况【kuàng】《荀【xún】子·劝学》:“是故无冥冥之志者,无昭昭【zhāo】之【zhī】明。”
恶迹昭著昭【zhāo】著:显【xiǎn】著,明显。恶劣的【de】事迹十分【fèn】明显,人所共见。形容罪行【háng】严重【chóng】。宋·郑【zhèng】刚中【zhōng】《北【běi】山文集·答潼川路【lù】于提刑》:“但先列【liè】罪人之词,而【ér】继【jì】之以今来勘状,则恶迹昭著。”
天理昭然天理:天道。旧称天能主持公道,善恶报应分明。明·冯【féng】梦龙《醒世恒【héng】言》第33卷【juàn】:“你却如何杀了丈夫,劫了十【shí】五贯钱,逃【táo】走出去【qù】?今日天理昭然,有何理说!”
燕昭好马燕昭王喜爱骏马。后作求贤之典。《旧唐书·薛【xuē】登【dēng】传》:“燕【yàn】昭好【hǎo】马,则骏马来庭;叶公好龙【lóng】,则【zé】真龙入室。”
天理昭彰昭彰:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。元·无【wú】名氏《冯玉兰》第【dì】三折【shé】:“这一个天理昭昭,谁想到【dào】有今朝。”
昭德塞违彰明美德,杜绝错误。《左传·恒公二【èr】年【nián】》:“君人者将昭德【dé】塞违,以临【lín】照百官【guān】。”孔【kǒng】颖达疏:“昭德【dé】,谓昭明善德,使德益【yì】彰闻也;塞【sāi】违,谓闭塞违邪,使违命止息也【yě】。”
天道昭彰天道:天理;昭彰:明显。指老天能主持公道,善恶报应分明。明·凌濛初《二【èr】刻拍案惊【jīng】奇》第【dì】五卷:“如此剧贼,却被小【xiǎo】孩子【zǐ】算【suàn】破了【le】,岂【qǐ】非天道昭彰。”
罪恶昭著罪恶明显(多指罪恶大)。毛泽东《湖南农【nóng】民运动【dòng】考察【chá】报告》:“土【tǔ】豪劣绅中罪恶昭著的【de】,农民不是要驱【qū】逐【zhú】,而是要捉他们,或杀他们【men】。”
天理昭昭昭昭:明显。旧称天能主持公道,善恶报应分明。宋 朱熹《朱【zhū】子语类 论语【yǔ】 吾与回也【yě】章》:“伊川有天理昭彰【zhāng】语。”
以其昏昏,使人昭昭昏昏:模【mó】糊,糊涂;昭昭:明【míng】白【bái】。指自己还【hái】糊里糊涂,却要【yào】去教别人明白事理。先秦【qín】 孟轲【kē】《孟子 尽心下》:“贤【xián】者以其昭昭【zhāo】,使人昭昭;今以其昏昏,使【shǐ】人【rén】昭昭。”
臭名昭彰昭:显着。形容坏名声尽人皆知。亦作“臭名昭著”。陶菊隐《北洋军【jun1】阀统治时期史【shǐ】话》第一【yī】章:“北洋派是中国近代史【shǐ】上继【jì】往开来、臭名昭彰的一【yī】个封建【jiàn】军事政【zhèng】治【zhì】集团。”
昭穆伦序昭穆:宗庙或墓地的辈【bèi】次【cì】排列,始祖居【jū】中,二、四、六世居左称【chēng】昭【zhāo】,三、五、七【qī】世居右称穆;伦序:伦常次【cì】序。泛指家族辈分。《周礼·春官·冢人》:“先王之葬居中,以昭穆为左右。”
金昭玉粹谓如金玉之明美。南朝·宋·颜延之《应诏宴曲水作》诗:“君彼东朝,金昭玉粹。”
冥昭瞢闇指昼夜未分的混沌状态。
明昭昏蒙昭:明白;蒙:愚昧无知。聪明而通晓事理,愚昧而不明事理。唐 韩【hán】愈【yù】《独孤申叔哀辞》:“众【zhòng】万【wàn】之生,谁非天邪?明昭昏蒙,谁使然邪?”
彰明昭着犹彰明较着。
文昭武穆古代宗【zōng】法制度,宗庙【miào】位次【cì】,始祖【zǔ】庙居中,以下父子递为【wéi】昭穆,左为昭,右为穆。祭【jì】祀时,子孙也按【àn】昭穆,左右排列行礼。周文王【wáng】于【yú】周为穆,文王之【zhī】子武王【wáng】则为昭,而【ér】武王之子【zǐ】成【chéng】王又为穆。“文昭武穆”原【yuán】指文王的子孙众多,后则【zé】泛称子孙繁【fán】衍。古【gǔ】代宗【zōng】法制度,宗庙位次,始祖庙居中,以下父子递【dì】为昭穆,左【zuǒ】为昭,右为【wéi】穆【mù】。祭祀时,子孙也按昭穆,左右【yòu】排列行礼【lǐ】。周文王于周为穆,文王之子武【wǔ】王【wáng】则为昭,而武王之子成王又为【wéi】穆【mù】。
昭然著闻昭然:明白的样子;著闻:众所闻知。指明明白白,大家都知道。南朝·宋·范晔《后汉书·光武帝传》:“符瑞之应,昭然著闻。”
劣迹昭着劣:恶劣;昭著:明显。恶劣的事迹非常明显。
昭如日星昭【zhāo】:明显。像太阳和星星那样明显。形【xíng】容丰功伟业【yè】,人所共见【jiàn】。亦作“昭如日【rì】月”。
劣迹昭著劣:恶劣;昭著:明显。恶劣的事迹非常明显。毛泽东《唯【wéi】心历史观的破【pò】产》:“对于国民【mín】党的旧工作【zuò】人员【yuán】,只要【yào】有【yǒu】一技之长而不是反动有据或劣迹昭著的分【fèn】子,一【yī】概予以维持,不【bú】要【yào】裁减。”
燕昭市骏指【zhǐ】战国时郭【guō】隗以古【gǔ】代君王悬赏千金买【mǎi】千里马【mǎ】为喻,劝说【shuō】燕昭王【wáng】真心求贤的事。唐·高【gāo】適【shì】《同鲜于洛阳于毕员外【wài】宅观画马歌》:“家僮愕【è】视【shì】欲先鞭,枥马惊嘶还屡顾【gù】。始知【zhī】物妙皆可怜【lián】,燕昭市骏岂徒【tú】然。”
昭然在目形容大家看得明明白白。《魏书·杨播传》:“若率众一临,方寸各乱,人人思【sī】归,则【zé】郡围自解。不战而【ér】胜,昭【zhāo】然在目【mù】。”
罪恶昭彰昭彰:明显。罪恶非常明显,人所共见。
郑昭宋聋比喻情况不同。《左传·宣公十四年》:“楚子使申【shēn】舟聘於齐【qí】,曰:‘无【wú】假道【dào】於宋【sòng】。’亦使公子冯聘於晋,不假道於郑。申【shēn】舟以孟诸之役恶【è】宋【sòng】,曰:‘郑昭宋聋【lóng】,晋【jìn】使【shǐ】不【bú】害,我则必【bì】死。’王【wáng】曰:‘杀女,我伐之【zhī】。’见犀而行。及宋,宋人【rén】止之……乃杀之。”
冥昭瞢暗冥:昏暗;昭:明;瞢暗:昼夜未分。指昼夜未分时的混沌状态战国·楚·屈原《楚辞·天问》:“冥昭瞢暗,谁能极之?”
彰明昭著犹彰明较著。清 吴研人《二【èr】十年目睹之怪现状》第六十【shí】回:“这个名目【mù】,叫做【zuò】‘卖疯’,却【què】是背着人【rén】在外面【miàn】暗【àn】做的,没有彰明昭著在自己家里做的。”
昭然可见昭然:明白的样子。指明明白白,可以着见东【dōng】汉·班固《汉书【shū】·刘向传》:“明【míng】暗之效,葬【zàng】之吉凶,昭然可【kě】见矣。”
罪恶昭着罪恶明显(多指罪恶大)。
昭聋发聩使【shǐ】耳聋的人【rén】也能够【gòu】听到。比喻用语【yǔ】言【yán】文字等给人以【yǐ】极大的启发【fā】,即使糊涂麻木的人也会【huì】清醒过来。《天讨·望帝<四川讨满洲檄>》:“巴县邹【zōu】烈士容【róng】首起大呼【hū】,昭聋发聩,正义浃乎寰【huán】宇,回响振乎栈峡。”