成语有关饰的成语

有关饰的成语

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成语 解释 出处
浓妆艳饰见“浓妆艳饰”。明【míng】·施耐庵《水浒传》第四回:“那女孩儿浓妆艳饰,从里面出来,请鲁【lǔ】达居【jū】中坐了【le】,插烛也似拜【bài】了【le】六拜。”
粉饰场面粉饰:打扮,装饰。比喻只把外表装饰得很美观邹韬奋《抗【kàng】战以来【lái】·第二届国民参政【zhèng】会的前夜》:“在昆【kūn】明【míng】的【de】几位教授参政员,也多感觉到【dào】仅仅粉饰场面,实在没【méi】有意思【sī】。”
游辞巧饰用没有根据的话多方掩饰。《三国志·蜀书·诸【zhū】葛亮传评》:“服罪输情者虽【suī】重必释;游辞巧饰者【zhě】虽轻【qīng】必戮。”
粉饰门面粉饰:打扮,装饰。比喻只把外表装饰得很美观周恩【ēn】来【lái】《论【lùn】中国【guó】的法西斯主义【yì】——新专制主义》:“各级参议会、新县【xiàn】制等,都是粉饰门面的【de】欺人摆设。”
护过饰非掩护错误、文饰过失。《清史稿 和珅【shēn】传》:“和珅率对不【bú】以实【shí】,诏斥护过饰非,革职【zhí】留任。”
矫情饰貌矫情:掩饰实情。掩饰实情,故作姿态。亦作“矫情饰行”。《魏书·恩涬传【chuán】序》:“夫令色【sè】巧言,矫情饰貌,邀【yāo】眄睐之利,射咳唾【tuò】之私,此盖苟进之常也。”
补过饰非补过:弥补过失;饰非:文饰过错。指掩饰过错。清【qīng】 袁枚《随园诗话》第【dì】16卷:“文士笔墨,为【wéi】人补过饰【shì】非,往往如是。”
文过饰非用漂亮的言【yán】词掩【yǎn】饰自【zì】己【jǐ】的过失【shī】和错误。文、饰:掩饰;过、非:过失、错误。唐 刘知【zhī】幾【jǐ】《史通 惑【huò】经》:“期【qī】则圣人【rén】设【shè】教,其理含宏,或援【yuán】誓【shì】以表心,或称非【fēi】以委屈。岂与夫庸儒末学,文过饰【shì】非,使夫问者缄【jiān】辞杜口,怀疑【yí】不展,若是【shì】而已哉!”
智足以拒谏,言足以饰非智:智谋,指【zhǐ】巧诈,诡【guǐ】辩;谏:规劝。巧诈足够拒【jù】绝别人【rén】的规劝,言【yán】辞足【zú】够掩饰自己的【de】过失【shī】。西汉·司马迁《史【shǐ】记·殷本纪》:“帝纣【zhòu】资辨捷疾【jí】,闻见甚敏,材力过人【rén】,手格猛【měng】兽,知【zhī】足以距谏【jiàn】,言足以饰非;矜人臣以能,高【gāo】天下以声【shēng】,以为皆出【chū】己之下。”
粉饰太平粉饰:粉刷【shuā】装饰;太平:社【shè】会平安兴旺。把黑暗混乱的社会【huì】局面【miàn】装扮成太【tài】平盛【shèng】世。宋 蔡絛《车铁围山丛谈》:“当是【shì】时,方【fāng】粉饰太平,务复古【gǔ】礼【lǐ】制。”
矫情饰诈以虚假的现象伪装欺骗别人。宋 朱熹《与宰执札子【zǐ】》:“伏念熹昨以蒙思进职,辄【zhé】具辞免【miǎn】,非敢【gǎn】矫【jiǎo】情饰诈,罔上盗名。”
智足以饰非,辩足以行说智:智谋【móu】,指巧诈,诡辩【biàn】。巧诈足够【gòu】拒绝别人的规劝,言辞足【zú】够掩饰自己的过失【shī】。汉·刘向《说苑【yuàn】·臣术》:“四【sì】曰智足以饰非【fēi】,辩足以行【háng】说,反言易辞而成文章,内离【lí】骨肉之亲,外【wài】妒乱【luàn】朝廷,如【rú】此【cǐ】者谗臣也。”
矜句饰字矜:慎重;饰:整饰。形容写文章时字斟句酌,十分慎重。清·周亮【liàng】工【gōng】《书影》第六【liù】卷:“彼【bǐ】以句字为辞,而不知古之所【suǒ】谓辞命【mìng】辞章者,指其首尾结撰,而通谓之辞,非【fēi】如今人【rén】以矜【jīn】句饰字为辞也。”
饰非遂过粉饰错误,养成过失。战国·卫·吕不韦【wéi】《吕氏春【chūn】秋【qiū】·审应》:“公【gōng】子食我之辨,适足【zú】以饰【shì】非【fēi】遂过。”
顺过饰非谓徇私迁就而掩饰错误。《宋史·律历志》:“忠【zhōng】辅于《易》粗窥【kuī】大衍之旨,创【chuàng】立日法,撰演新【xīn】历,不敢以【yǐ】言者,诚惧【jù】太史顺过饰非。”
矜愚饰智装作有智慧,在愚人面前夸耀自己。庄周《庄子 山木》:“ 饰知(智)以惊愚。”
饰非掩丑饰:掩饰;丑:丑恶。掩饰错误和丑恶的行为。清·曹雪芹《红楼梦》第五【wǔ】回:“多【duō】少轻薄浪子,皆以‘好【hǎo】色不淫’为解,又以‘情【qíng】而不淫’作要,此皆【jiē】饰非【fēi】掩丑之语耳【ěr】!”
矫情饰行掩饰实情,故作姿态。同“矫情饰貌”。《隋书 炀帝纪下》:“每矫情饰行,以钓虚名,阴有夺宗之计。”
簠簋不饰簠簋:古代的食器、祭器;不饰:不整齐。指为官不清正廉洁的人。东汉·班固《汉书·贾谊【yì】传【chuán】》:“古者大【dà】臣有坐不廉【lián】而废者,不【bú】谓不廉,曰‘簠【fǔ】簋不饰’。”
饰情矫行谓掩饰自己的真心本意,行为矫揉造作。明·天然痴叟《石点头·贪婪【lán】汉六院卖风【fēng】流》:“间有廉【lián】洁自好之人,反为【wéi】众忌,不说是饰情矫行,定指【zhǐ】是【shì】钓【diào】誉沽【gū】名,群口挤排【pái】,每每是非颠倒,沉沦不【bú】显。”
饰非掩过同“饰非文过”。鲁迅《华【huá】盖集续编·学界的三【sān】魂》:“我虽然也被谥【shì】为【wéi】‘土匪’之一,却【què】并不【bú】想为老前辈们饰非掩过。”
饰垢掩疵粉饰掩盖污点和缺点。《魏【wèi】书·萧宝【bǎo】夤传》:“无【wú】不苟【gǒu】相悦附,共为唇齿【chǐ】,饰垢掩【yǎn】疵,妄【wàng】加丹素,趣令得阶而已【yǐ】,无所顾惜。”
絺章饰句雕琢文辞,修饰章句。清·王韬《<蘅花馆诗录>自【zì】序》:“历观【guān】古人作,亦有【yǒu】不尽佳,要其研精殚力,积数年十【shí】年而【ér】后成,自有一家面目在【zài】,夫岂徒以絺章饰句为【wéi】事哉【zāi】?”
矜己自饰矜:夸耀;自饰:自己颂扬。夸耀称赞自己。《后汉书 郑兴传》:“嚣【xiāo】矜【jīn】己自饰,常以为西伯复【fù】作,乃与诸将【jiāng】议【yì】自立为王。”
饰智矜愚装作有智慧而在无知者面前夸耀。先秦 庄周《庄子 山木》:“饰知以惊愚,修身以明污。”
饰怪装奇谓故为怪异。清·李渔《闲情偶寄·演习【xí】·变【biàn】调》:“今之梨园,购得一新【xīn】本,则因【yīn】其新而愈新之【zhī】,饰怪装奇【qí】,不遗余力。”
长傲饰非滋长骄傲、掩饰过错。清·陈确《答张【zhāng】考夫【fū】书》:“怙恶不【bú】悛,长傲饰非者,古下愚【yú】不肖之流。”
饰非拒谏饰:掩饰;非:错误;谏:直言规劝。拒绝劝告,掩饰错误。《荀子 成相》:“拒谏饰非,愚而上同,国必祸。”
掩罪饰非掩:遮盖。掩饰错误和罪过。《明史【shǐ】·徐学【xué】诗传》:“盖嵩权力足以假手下石【shí】……文词便【biàn】给足以掩罪饰非。”
舞文饰智谓舞文弄墨、利用才智以作奸伪。《新唐书·魏元忠传【chuán】》:“贞观中,万【wàn】年【nián】尉司马【mǎ】景舞文饰智【zhì】,以邀干没,太宗弃【qì】之都市。”
掩过饰非犹言文过饰非。掩饰过失、错误。李广田《〈散文三十【shí】篇〉序【xù】》:“他们想【xiǎng】占有一【yī】切,他们【men】的手不用以创造,而用以【yǐ】掩过饰非。”
拒谏饰非谏:劝【quàn】告;饰:遮【zhē】掩;遮盖【gài】;非:错误。拒绝别【bié】人的规劝;掩【yǎn】饰自己的错误。荀况《荀子 成相》:“拒谏饰非,愚而上同,国必祸。”
矫饰伪行矫饰:做作,掩饰。善于掩饰,行为虚伪。宋·陈师道《后山诗话》:“某公用事,排斥端士,矫饰伪行。”
饰非养过见“饰非遂过”。宋【sòng】·叶适《法度【dù】总论【lùn】》:“及其崛然自见者,犹皆【jiē】自有为国之意,便其下【xià】无饰非养过之心【xīn】。”
缘鹄饰玉缘鹄【hú】:因某种机缘把【bǎ】鹄【hú】鸟【niǎo】做【zuò】成羹,献给对方吃;饰玉【yù】:修饰玉【yù】鼎,造成美观的效果,让对方看了高兴。指【zhǐ】因缘时【shí】会而登上高位。战国·楚·屈原《楚辞·天问》:“缘鹄饰玉,后帝是飨。”
修饰边幅边【biān】幅:本【běn】指布【bù】帛的边缘,比喻人【rén】的仪表。修饰整个人的仪表【biǎo】。也比【bǐ】喻修饰表面,无关大【dà】局。《后汉书 马援传》:“天【tiān】下雄雌【cí】未定,公孙不吐哺走迎【yíng】国士,与图成败,反修饰【shì】边幅,如【rú】偶【ǒu】人形。此【cǐ】子何足久稽天下【xià】士乎?”
饰非文过粉饰掩盖过失、错误。东汉·班固《汉【hàn】书·贾捐之传【chuán】》:“顺非而【ér】泽,不【bú】听【tīng】而诛。”唐·颜师古注:“谓【wèi】人【rén】有坚【jiān】为辩言,不【bú】以诚质【zhì】,学于非【fēi】道,虽博无用,饰非【fēi】文过,辞语顺泽,不听教命……”
丰容靓饰丰:容貌丰满;靓饰:以脂粉妆饰。指容貌丰满,妆饰美丽。南【nán】朝·宋·范【fàn】晔《后汉书·南【nán】匈奴传》:“昭君丰【fēng】容靓饰,光明汉官【guān】,顾景【jǐng】裴回,竦动左右。”
饰词矫情饰:修饰。修饰言辞掩盖真相。明·施耐【nài】庵《水【shuǐ】浒传【chuán】》第83回:“都是汝等谗佞之徒,误国【guó】之辈,妒贤嫉能,闭塞贤路,饰词矫【jiǎo】情,坏尽朝廷大事【shì】!”
矫情自饰矫情:掩饰真情。掩饰真情,自我粉饰。晋·陈寿《三国志·魏志·陈思【sī】王植【zhí】传【chuán】》:“文【wén】帝御之【zhī】以术【shù】,矫情自饰,官人左右,并为之说,故【gù】遂定为【wéi】嗣。”