成语有关祸的成语

有关祸的成语

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成语 解释 出处
祸绝福连指灾祸消失,好运接连不断。宋·张【zhāng】君房《云【yún】笈【jí】七签》第【dì】四十【shí】二卷:“万【wàn】神即时倒,合会【huì】琼【qióng】羽门。使令散祸,祸绝福连。上寝玉堂,世【shì】受名【míng】仙。”
齿牙为祸齿牙:比喻谗言。指谗言拨弄,造成灾祸。《史【shǐ】记 晋世家》:“初,献【xiàn】公将伐【fá】骊【lí】戎,人曰:'齿牙为【wéi】祸【huò】。'及破骊戎【róng】,获骊姬,爱之,竟以乱晋。
祸乱滔天形容灾祸、战乱极其严重,天下动荡不安。《晋书·惠【huì】帝【dì】纪》:“祸【huò】乱滔天,奸逆仍【réng】起,至乃幽废【fèi】重宫,宗庙纪【jì】绝。”
直言贾祸直:坦率、直爽;贾:买,引伸为招致。指说话坦率的人会惹祸。先秦 左丘明《左传 成公十五年》:“子好直言,必及于难。”
福无双至,祸不单行指幸运事不会连续到来,祸事却会接踵而至。明 施【shī】耐庵《水【shuǐ】浒传》第三十七回:“宋【sòng】江听罢【bà】,扯定两个公人【rén】说道【dào】:“却是苦也!正是‘福无双至,祸不单行。’”
祸国误民祸:祸害;误:误导,耽误。指危害国家,误导人民。邓小平《党在组织【zhī】战线和【hé】思想战线【xiàn】上的迫切任务》:“精神污染的危害很大【dà】,足以祸国误民。”
福善祸淫指行善的得福,作恶的受祸。《尚书 汤【tāng】诰》:“天道福【fú】善【shàn】祸淫。”孔传:“政善,天福【fú】之;淫过【guò】,天祸之。”
罪魁祸首作恶犯罪的头子(魁、首:头目)。指坏事的根子。明【míng】 郑若【ruò】庸《玉玦记 索命》:“虽是虔【qián】婆杀我,娟【juān】奴【nú】是祸首罪魁,追了他去。”
祸兮福所倚,福兮祸所伏比喻坏事可以引出好的结果,好事也可以引出坏的结果。《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。”
市怨结祸市:买,换取;祸:灾祸。换取怨恨,结下祸根。西汉·司马迁【qiān】《史记【jì】·苏【sū】秦【qín】列传》:“且大【dà】王【wáng】之地有【yǒu】尽而秦之求无已,以有尽【jìn】之地而逆无己之求,此所谓市怨结祸【huò】者也。”
天有不测风云,人有暂时祸福不测:料想不到。比喻有些灾祸的发生,事先是无法预料的。明【míng】·吴【wú】承恩《西游记》第十回【huí】:“李足道‘天有不测风云,人有暂时祸福’,你怎么就【jiù】保得【dé】无【wú】事【shì】?”
怨府祸梯怨府:怨恨【hèn】集中的处【chù】所【suǒ】;祸梯:导致祸害的途径。指人【rén】成【chéng】天沉浸在【zài】怨恨【hèn】之中,成为致祸的根由。西汉·司马迁《史记·赵世家》:“毋为怨府,毋为祸梯。”
祸不单行祸:灾难;行【háng】:到来。灾祸的到【dào】来不只是【shì】一次。指不幸的事接二【èr】连三地到来【lái】。明 吴承恩《西游记》第15回:“这才是福无双降,祸不单行。”
祸起隐微隐微:隐蔽细小的地方。指灾祸往往萌发于隐蔽细小的地方。宋【sòng】·王曾【céng】《谏作玉清昭应宫》:“圣人贵于【yú】谋始【shǐ】,智者【zhě】察于未形。祸起隐微【wēi】,危生【shēng】安逸。”
祸国殃民祸、殃:带来灾难;使受损害。危害国家;残害人民。章炳麟《正学报缘起 例【lì】言【yán】》:“如去岁兖州之变,西【xī】报指斥【chì】疆臣,谓其祸国【guó】殃民【mín】,肉不足以啖狗彘。”
亡猿祸木《渊鉴类函》卷【juàn】四三二【èr】引【yǐn】《汀州志》:“唐大历中,有猴【hóu】数百【bǎi】集古田杉林【lín】中,里人欲伐木【mù】杀【shā】之。中一老猴忽【hū】跃去近邻【lín】一家纵火【huǒ】焚【fén】屋。里人惧,亟走救【jiù】火,于是群猴脱去【qù】。”后【hòu】因以“亡猿祸木”喻欲损人反而害己【jǐ】的行为【wéi】。《渊【yuān】鉴类函》卷四三二【èr】引《汀州志》:“唐大历中,有猴数百集古田杉【shān】林中【zhōng】,里人欲【yù】伐木杀之【zhī】。中一老猴忽跃去近邻一家纵火焚屋。里人惧【jù】,亟【jí】走【zǒu】救火【huǒ】,于是群猴脱去【qù】。”
祸在眼前灾祸就在眼前。指灾祸马上要发生
全身远祸全:保全。保全自身,远离祸害。清·文康《儿女英雄传【chuán】》第19回【huí】:“把你尊翁的骸骨,遣【qiǎn】人【rén】送到故乡【xiāng】,你母女自去全身远祸。”
祸从口出灾祸从讲话中引出。指说话不慎就会招来灾祸。晋 傅玄《口铭》:“病从口入,祸从口出。”
福兮祸所伏,祸兮福所倚指福祸互为因果,互相转化。《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”
幸灾乐祸指人缺乏善意;在别人遇到灾祸时感到高兴。幸:高兴;乐:欢喜。南北朝 颜之推《颜【yán】氏家训 诫兵》:“若居承平【píng】之世,睥睨宫阃【kǔn】,幸灾【zāi】乐祸,首【shǒu】为逆乱。”
利灾乐祸见到别人遭受灾祸反而高兴。宋【sòng】·文【wén】天祥《吊五【wǔ】木【mù】》诗序:“张提军隔岸,不发一【yī】矢,有利【lì】灾乐祸之【zhī】心。”
祸首罪魁首:头目;魁:首领。犯罪作恶的首罪者。明·郑若【ruò】庸《玉玦【jué】记·索命》:“虽是虔婆杀我,娟奴是祸【huò】首【shǒu】罪魁,追了他【tā】去。”
祸结兵连结:相联【lián】;兵:战争;连:接连。战【zhàn】争接【jiē】连不断,带【dài】来了无穷的灾【zāi】祸。《汉书·匈【xiōng】奴传》:“虽有克获之【zhī】功,胡辄【zhé】报之,兵【bīng】连【lián】祸结,三十余年。”
福无双降,祸不单行降:降临。福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。明·吴【wú】承恩《西游记【jì】》第【dì】15回:“这才是福无双降【jiàng】,祸不单行。我才脱【tuō】了天条【tiáo】死难【nán】……又撞着这般恶【è】魔,他来害我!”
天有不测风云,人有旦夕祸福不测:料想不到。比喻有些灾祸的发生,事先是无法预料的。元·无【wú】名氏《合同文【wén】字》第【dì】四折:“天有不【bú】测风【fēng】云,人有旦夕【xī】祸福【fú】,那厮恰【qià】才无病。怎生下在牢里便有病?张千,你再去看来。”
以德追祸指上对下施恩不当,适以招来祸患。《韩【hán】非【fēi】子 用【yòng】人》:“故明主除人臣之所苦而立人主之所乐【lè】,上下之【zhī】利莫长于此【cǐ】。不察私门之内,轻虑【lǜ】重【chóng】事,厚诛薄罪,久怨细过,长侮偷快【kuài】,数以德追【zhuī】祸,是断手而续以玉也,故世【shì】有易身之患。”
祸福无常指祸与福没有固定不变的常规。明·孙【sūn】梅【méi】锡《琴心记·长【zhǎng】门望月》:“祸福无常【cháng】,忧喜难定,圣上一【yī】日心悔【huǐ】,娘娘【niáng】便荣还,何苦悲凄。”
吉凶祸福吉祥、不幸、灾祸、幸福。《三【sān】国志【zhì】 吴【wú】志 太史慈传》:“是为吉凶祸福等【děng】耳,吾不独【dú】受此罪【zuì】。”
兵连祸结兵:指战争;结:相连。指战争连年不断;灾祸持续相结。东汉 班固【gù】《汉书 匈【xiōng】奴传下》:“汉【hàn】武帝选将练兵,约赍【jī】轻粮,深入【rù】远戍,虽【suī】有克获之功,胡辄【zhé】报之;兵连祸【huò】结,三十馀【yú】年。”
因祸为福变坏事为好事。西汉 司马迁《史【shǐ】记 苏【sū】秦列传》:“智者举事,因祸为福,转败为【wéi】功。”
祸福惟人是祸是【shì】福均取决于人自身的【de】所作【zuò】所为。亦作“祸福由人”。参见“祸【huò】福【fú】同门”。唐·杨炯【jiǒng】《从【cóng】弟【dì】去溢墓志铭【míng】》:“阴阳为道,大道无亭【tíng】毒之心【xīn】;祸福惟人,圣人【rén】有抑扬【yáng】之教。”亭毒,养育。
遗祸无穷谓留下祸害没有穷尽。宋·张元【yuán】幹《跋〈了堂先生【shēng】文集〉》:“已而子婿兄弟表里祖述,遗祸【huò】无【wú】穷。”
毋望之祸指平白无故受到的灾祸或损害。同“无妄之祸”。《史记 春申【shēn】君传》:“朱英谓春申君曰【yuē】:‘世有毋望之福,又有【yǒu】毋【wú】望之祸。’”
无妄之祸犹无妄之灾。指平白无故受到的灾祸或损害。《战国策 楚策【cè】四》:“世有无妄之福【fú】,又有无妄之祸。今君处【chù】无妄之【zhī】世,以事无妄之主,安不【bú】有无【wú】妄【wàng】之人乎。”《晋【jìn】书 戴【dài】若思传【chuán】》:”自顷国遭【zāo】无妄之祸,社稷有缀旒【liú】之危。“
泼天大祸泼天:形容极大。极大的祸害。清【qīng】·无名氏《官场维新记【jì】》第九回:“那些人见已经撞下了泼天大【dà】祸,口里叫了一声不好【hǎo】,就【jiù】舍了袁伯珍,争门夺路的【de】奔【bēn】出房【fáng】间,直至大门之外,一哄【hǒng】而散。”
飞灾横祸意外的灾祸。宋 张君房《云笈七【qī】签》第54卷【juàn】:“每日如此,魂【hún】不【bú】离人左【zuǒ】右,飞灾横祸,恶鬼凶神,不能为【wéi】害。”
恶积祸盈罪恶成堆,祸害满贯。形容罪大恶极。南朝·梁·丘迟《与陈伯之【zhī】书》:“北虏僭【jiàn】盗中原,多历【lì】年【nián】所,恶积祸盈,理至【zhì】燋烂。”
幸反为祸幸【xìng】:幸运,幸福;祸:灾祸,灾难【nán】。在一【yī】定【dìng】条件下,幸福可以【yǐ】转为灾难。战国·卫·吕不韦《吕氏春秋·遇合》:“任久不胜,则幸反祸。”
殃国祸家殃:造祸为害。使国家家庭受到祸害。南朝·梁·萧衍【yǎn】《净【jìng】业赋【fù】》:“前轮折轴,后车【chē】覆轨【guǐ】,殃国祸家,亡身【shēn】绝祀。”
恶稔祸盈稔:成熟;盈:满【mǎn】,指到了极点。罪恶积蓄成熟,像钱【qián】串已【yǐ】满【mǎn】。形容作【zuò】恶多端,末日来临。《周书 武帝纪》:“伪齐违信背约,恶稔祸盈。”
杀身之祸自身性命遭杀害的大祸。清·李汝珍【zhēn】《镜花缘》第【dì】57回:“那知轻举妄【wàng】动,却有杀身之祸【huò】!”
萧墙祸起萧墙:古代宫室内当门【mén】的小墙。指祸【huò】乱发【fā】生在【zài】家里。比喻内部发生祸乱。《论语·季氏》:“吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。”
胡越之祸古代【dài】中原的【de】胡国和【hé】越国之间经【jīng】常发生战事【shì】,因【yīn】此用“胡越之祸【huò】”来比喻战祸。《史记·司马相如列传》:“是胡越【yuè】起于毂下,而【ér】羌夷接轸也,岂【qǐ】不【bú】殆哉。”
移祸于人把祸害转嫁到别人身上。清·无【wú】名氏《刘公案》第【dì】21回:“移祸于人,此【cǐ】井又是官【guān】井【jǐng】,真真的这【zhè】个囚徒行【háng】事古怪!”
灾梨祸枣从前印书用梨木或枣木刻板。形容滥刻无用不好的书。清·纪昀《阅【yuè】微草堂笔【bǐ】记【jì】》卷六:“至于【yú】交通声气,号召生徒,祸枣灾梨,递相【xiàng】神圣,不但有明【míng】末造,标【biāo】榜多诬,即月泉吟【yín】社诸人,亦【yì】病未离乎客气矣。”
祸稔恶积犹言祸盈恶稔。谓长期作恶犯罪,罪恶深重。明·刘【liú】基《郁离子·灵丘丈人》:“至于祸稔恶积【jī】,不得已【yǐ】而【ér】诛之,是以恩为阱也。”
兵连祸接指战事、灾祸连续不断。孙中山《诰诫东【dōng】江【jiāng】叛军通【tōng】令》:“数年以来,闽、粤、湘生民涂炭,曹吴二贼,实为祸【huò】首【shǒu】,近复启【qǐ】衅浙奉【fèng】,兵连祸【huò】接,本大元帅已明令【lìng】诸【zhū】将出【chū】师北伐。”
福不重至,祸必重来福不会接连而来,祸灾却会接踵而至。汉·刘向《说苑【yuàn】·权【quán】谋》:“往年秦拔宜阳,明【míng】年大旱,民饥。不以【yǐ】此时恤【xù】民之急也【yě】,而顾反益奢。此【cǐ】所谓福不重至【zhì】,祸必重【chóng】来也。”
无须之祸《三国志【zhì】·魏志·袁绍【shào】传》:“扞绍呴遂【suí】勒兵捕诸阉人【rén】,无少长【zhǎng】皆杀之,或有无须而误【wù】死者。”后以“无【wú】须之祸”谓无辜受累而遭祸【huò】。《三【sān】国志【zhì】·魏志·袁绍传》:“扞绍【shào】呴遂【suí】勒兵捕诸阉人,无少长皆杀之,或有【yǒu】无【wú】须而误死者。”
飞殃走祸同“飞来横祸”。
福倚祸伏指福祸互为因果,互相转化。《老子》第五十八章:“祸兮福之所倚;福兮祸之所伏。”
祸乱相寻寻:连续不断而来。祸患战乱接连不断地发生孙中山《心【xīn】理建设【shè】》第六【liù】章:“此所以祸乱【luàn】相寻,江河日下,武【wǔ】人专横,政客捣乱,而无【wú】法收拾【shí】也【yě】。”
大祸临头临:光临。即将发生大灾祸。清·吴趼人《二【èr】十年【nián】目【mù】睹之【zhī】怪【guài】现状》第【dì】26回:“做官到了三【sān】品时,就要急流勇退,不然就有大祸临头。”
祸从天降祸【huò】:祸害;灾难;降【jiàng】:落下来【lái】。灾【zāi】祸从天上落下来。比喻意外的灾祸突【tū】然到【dào】来。元 李好古《张生煮海》第三折:“则【zé】为那窈窕娘,不【bú】招【zhāo】你个俊俏郎,弄【nòng】出这【zhè】一番祸从天降。”
横殃飞祸横:意外的。指意外的、平白无故的灾祸。晋·葛洪《抱朴子·遐览》:“其经曰:家有三【sān】皇文,辟邪【xié】恶【è】鬼【guǐ】、温疫气、横【héng】殃飞【fēi】祸。”
不测之祸测:估计。估计不到的灾祸,多指死亡。宋 司马光《资【zī】治通鉴【jiàn】 秦始皇九年》:“妾赖天而有男【nán】,则是【shì】君之子为王【wáng】也。楚【chǔ】国尽可得,孰与【yǔ】身临【lín】不测之【zhī】祸哉!”
祸乱交兴兴:起。灾祸和战乱交相兴起,天下不安。《周书·苏绰传》:“衰弊则祸乱交兴,淳和则天下自治。”
嫁祸于人嫁:转移。把灾祸转嫁给别人。《南【nán】史 阮孝绪传》:“答曰:‘己所【suǒ】不【bú】欲,岂可嫁【jià】祸于人。’乃焚之。”
祸起萧墙萧墙:古代宫室内当【dāng】门的小墙;用作屏【píng】风。比喻家里、内部。祸【huò】乱从【cóng】内部发【fā】生。先秦 孔子【zǐ】《论语【yǔ】 季【jì】氏》:“吾恐季孙之忧,不在颛臾【yú】,而在萧墙之内【nèi】也。”