| 成语 |
解释 |
出处 |
| 不置可否 | 置【zhì】：搁；放；可：行【háng】；否：不行。不说对；也不说【shuō】不对。指不明确【què】表态。也作“不加【jiā】可否。” | 宋 汪藻《浮溪集》：“惟恐失人主之意，于政事无所可否。” |
| 否极泰来 | 否：坏；泰：好；顺利。坏到极点；好【hǎo】的【de】就来了。指事物发【fā】展到极点；就【jiù】会向【xiàng】对立面转【zhuǎn】化。 | 汉 赵晔《吴越春秋 勾践入臣外传》：“时过于期，否终则泰。” |
| 矢口否认 | 一口咬定；坚决不承认。 | 姚【yáo】雪垠《李自成》第一卷第【dì】16章：“他为着【zhe】面子上光彩【cǎi】，矢口否【fǒu】认他的【de】妹妹是‘如夫人’。” |
| 否去泰来 | 指厄运过去，好运到来。 | 前蜀【shǔ】·韦庄《湘中作》诗：“否去泰来终可【kě】待【dài】，寒夜休唱《饭牛【niú】歌【gē】》。” |
| 陟罚臧否 | 赏罚褒贬。 | 《三国【guó】志·蜀志·诸葛亮【liàng】传【chuán】》“宫中【zhōng】府中，俱【jù】为一体，陟罚【fá】臧否，不宜异同【tóng】。” |
| 否极泰回 | 见“否2极泰来”。 | 明·沈采《千金【jīn】记·漏贼》：“想何年甚时【shí】，否极【jí】泰回【huí】，夫荣子贵。” |
| 否终复泰 | 谓厄运终结，好运转来。 | 《晋书·庚亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 人涉卬否 | 别人涉【shè】水过河，而我独【dú】不渡。《诗·邶【bèi】风·匏有苦叶》：“招招舟子，人涉卬【áng】否【fǒu】。人涉【shè】卬否，卬须我友。”毛传：“卬，我也。”郑【zhèng】玄笺：“人皆【jiē】涉，我友未至。我独待之【zhī】而不涉。以言室家之道，非得所适贞女不【bú】行，非得【dé】礼【lǐ】义【yì】昏姻【yīn】不成【chéng】。”后【hòu】用以比喻自有主张，不随便附和。 | 《诗【shī】·邶风·匏有【yǒu】苦叶》：“招招【zhāo】舟【zhōu】子，人【rén】涉卬否。人涉卬【áng】否，卬【áng】须我友。”毛传：“卬，我也【yě】。”郑玄笺：“人皆涉，我友未至【zhì】。我独待之而不【bú】涉。以言室家之道【dào】，非得所適贞女不行【háng】，非得礼义昏姻不成。” |
| 臧否人物 | 臧否：褒贬。评论人物好坏。 | 南朝 宋 刘义庆【qìng】《世说新语 德行【háng】》：“晋文王称阮嗣宗【zōng】至慎，每与之言，未尝臧否【fǒu】人物。” |
| 献可替否 | 献：进；替：废。指劝善归过，提出兴革的建议。 | 先秦 左丘明《左【zuǒ】传 昭公二十年》：“君所谓【wèi】可，而有【yǒu】否焉【yān】，臣献其否，以成【chéng】其可【kě】；君所谓否【fǒu】，而有【yǒu】可焉【yān】，臣献其可，以去【qù】其否【fǒu】。” |
| 唯唯否否 | 唯唯：同【tóng】意的【de】应【yīng】声；否否：别人说【shuō】否【fǒu】，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置【zhì】否。 | 西【xī】汉 司马迁《史【shǐ】记 太史公【gōng】自序》：“太史公曰：'唯唯，否【fǒu】否，不然。'” |
| 无所可否 | 不赞同也不反对。 | 金·王若虚《君事实【shí】辨【biàn】下》：“李绛、李吉甫数争论于上【shàng】前，礼部尚【shàng】书同平章事【shì】权德舆居中无所可否，上【shàng】鄙之。” |
| 进退可否 | 谓进升合格者，黜退不合格者。 | 《魏【wèi】书·郭祚传》：“陛下【xià】圣【shèng】镜照临，论才【cái】授职，进退可否，黜陟【zhì】幽明。” |
| 无可否认 | 不可能不承认。 | 郭沫若《新文艺的使命》：“这是无可否认的事实。” |
| 否终则泰 | 谓闭塞到极点，则转向通泰。 | 《易·杂卦》：“否【fǒu】泰，反其类也。”汉【hàn】·赵【zhào】晔【yè】《吴越春秋·勾践【jiàn】入臣外【wài】传》：“时过于期，否终则泰。” |
| 唯唯绸否 | 唯唯【wéi】：同【tóng】意的应声【shēng】；否【fǒu】否：别人说否，自己也【yě】跟着说否。形【xíng】容虚与委蛇，不可置否。 | 西汉【hàn】·司马迁《史记·太史公自序【xù】》：“太史公曰：‘唯【wéi】唯，否否，不然。’” |
| 进可替否 | 谓向君主进献良策以废弃弊政。 | 《三国志·魏【wèi】志·卢毓传》：“官人【rén】秩才，圣【shèng】帝所难，必须良佐【zuǒ】，进可【kě】替否。” |
| 泰极而否 | 好的到了极点，坏的就来了。 | 唐 刘禹锡【xī】《史【shǐ】公神道碑》：“侍中以帐下生【shēng】变【biàn】闻，泰极而否，当歌而哭【kū】。” |
| 否往泰来 | 见“否2去泰来”。 | 唐·林谔《石壁寺铁弥勒像颂》：“否往泰来，圣作惠出。” |
| 赏善罚否 | 见“赏善罚恶”。 | 《隶释·汉平都相蒋君碑》：“赏善罚否，宽猛协中。” |
| 泰来否往 | 否、泰：《周易》中的【de】两【liǎng】个卦名【míng】。否：卦不顺利；泰：卦顺利；极：尽头。逆【nì】境达到极点，就会向顺境转【zhuǎn】化。指【zhǐ】坏【huài】运到【dào】了头好运就来了。 | 《周【zhōu】易 否》：“否之匪【fěi】人，不利君子贞，大往小来。”《周易 泰》：“泰，小往【wǎng】大【dà】来，吉亨。”《吴越春秋 勾践入臣外传》：“时【shí】过于期，否【fǒu】终则【zé】泰。” |
| 否极泰至 | 否：坏【huài】；泰：好【hǎo】，顺利。坏的达到极点【diǎn】，好【hǎo】的就来了。指厄运终了好【hǎo】运就来。指事物【wù】发展到极端【duān】就会向相反【fǎn】的方面转【zhuǎn】化。 | 宋【sòng】·苏轼《量移廉州表》：“否极泰至【zhì】，虽物【wù】理之常然；昔弃今【jīn】收，岂罪余之敢望！” |
| 否极而泰 | 否、泰：64卦中的两个卦名。指坏的到了尽头就要好起来。 | 《宋史·韩令【lìng】坤等传论赞》：“虽【suī】太祖善【shàn】御【yù】，诸臣【chén】知机，要亦否极而泰之象【xiàng】也【yě】。” |
| 泰极生否 | 泰、否：《周易》卦名，泰吉否【fǒu】凶。指【zhǐ】事物【wù】发展到极【jí】端，就会向其相反的方【fāng】面转化【huà】，好【hǎo】事会变成【chéng】坏事。 | 明·吴承恩《西【xī】游记【jì】》第91回【huí】：“泰【tài】极生否，乐盛成悲，今被妖邪捕【bǔ】获【huò】。” |
| 晦盲否塞 | 国政混乱，下情不能上达。 | 宋【sòng】 朱熹《大学章句序》：“晦盲否塞，反复【fù】沉痼，以及五季之【zhī】衰，而坏【huài】乱极矣。” |
| 献替可否 | 同“献可替否”。 | 《明史·职官志》：“掌献替可否，奉陈规诲。” |
| 否终斯泰 | 否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。 | 南朝·梁【liáng】·徐陵《为陈武帝作相时与岭【lǐng】南【nán】酋豪书》：“夫否终【zhōng】斯泰，屯极则亨，若日月之【zhī】回环，犹【yóu】阴阳之报复【fù】。” |
| 否极阳回 | 犹言否极泰来。 | 清·陈梦雷《丁巳秋道山募建普度疏》：“祸盈业满，否极阳回。” |
| 否极生泰 | 否：坏；泰：好【hǎo】，顺【shùn】利。坏的达到【dào】极点，好的就来了【le】。指厄运【yùn】终了好运就来。 | 元·关汉卿【qīng】《裴【péi】度还带》第一折：“几时得【dé】否极生【shēng】泰，看别人【rén】青云独步立【lì】瑶阶。” |
| 屯蹶否塞 | 颠连困厄。 | 宋·曾【céng】鞏 《寄歐陽舍人【rén】書》 ：“先祖之屯蹶否塞以死，而先生【shēng】顯之。則【zé】世之魁【kuí】閎豪傑不世出之士，其誰不【bú】願進於門？” |
| 否终而泰 | 否：坏；泰：好，顺利。坏运到了尽头，好运就来了。 | 《晋书·庾亮传》：“实冀否终而泰，属运在今。” |
| 泰来否极 | 泰：周【zhōu】易卦名，是好卦【guà】。否：周易卦名【míng】，是坏【huài】卦【guà】。事物发展到一定程【chéng】度，就要转【zhuǎn】化到它的对立面，好事来到是由于坏事已至终极【jí】，坏【huài】事变为【wéi】好【hǎo】事。亦作“否去泰来”、“否极泰【tài】至”、“泰【tài】来否往【wǎng】”、“否极【jí】泰来”。 | 唐·白居易《遣怀》诗：“乐往转化，泰来犹否极。” |