| 成语 |
解释 |
出处 |
| 南箕北斗 | 箕【jī】：星宿名，形状【zhuàng】象簸箕；斗：星宿名，形状【zhuàng】象酒斗。比喻【yù】徒有虚名而无实用【yòng】。 | 《诗经 小【xiǎo】雅 大东》：“维南有箕【jī】，不可以簸【bò】扬；维【wéi】北有【yǒu】斗，不可以【yǐ】挹酒浆。” |
| 业绍箕裘 | 绍：继承；箕：畚箕；裘：兽皮袄。比喻能继承父祖的事业。 | 元【yuán】·马端【duān】临《文献通考·序》：“窃伏【fú】自念【niàn】，业绍箕裘，家藏坟索，插架之收储【chǔ】，趋庭之问答，其于文【wén】献盖遮几焉【yān】。” |
| 科头箕裾 | 科头：不戴帽子【zǐ】；裾：通“倨”，傲慢【màn】；箕【jī】裾：两【liǎng】腿分开而【ér】坐【zuò】。不【bú】戴帽子【zǐ】，席地而坐。形容不拘礼法。 | 明·梅鼎祚《玉【yù】合【hé】记·入道》：“这搭儿【ér】瀑布飞流，青松夹道，将【jiāng】蒲团打坐【zuò】一回，正是科头箕裾长松下，白眼看他【tā】世【shì】上人。” |
| 箕山之志 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 三国 魏【wèi】 曹丕《与吴质书》：“伟长独【dú】怀文抱质【zhì】，恬【tián】淡寡欲，有箕山之【zhī】志，可谓彬彬君【jun1】子者也。” |
| 科头箕踞 | 科【kē】头：不戴【dài】帽子【zǐ】；箕踞：两腿分开而坐。不戴【dài】帽子，席【xí】地而坐。比【bǐ】喻舒适的隐居生【shēng】活。 | 唐【táng】 王维《与【yǔ】卢员外【wài】象过崔处士【shì】兴宗林亭》诗：“科头箕踞长松下【xià】，白眼看他世上人【rén】。” |
| 斗挹箕扬 | 比【bǐ】喻无实用。斗【dòu】、箕皆星宿名【míng】，一【yī】象【xiàng】斗，一【yī】象箕，故以【yǐ】为名。语【yǔ】出《诗·小雅·大东》：“维【wéi】南有箕，不可以【yǐ】簸扬；维北【běi】有【yǒu】斗，不可以挹【yì】酒浆。”孔颖达【dá】疏：“言维此天上，其南则有箕星，不可以簸扬【yáng】米【mǐ】粟【sù】；维此【cǐ】天【tiān】上，其北则有斗星，不可以挹Ｕ其酒浆【jiāng】。” | 语出《诗·小雅·大东》：“维南有箕，不可以簸【bò】扬；维北有斗，不可以挹【yì】酒【jiǔ】浆。” |
| 克绍箕裘 | 克【kè】：能够【gòu】；绍：继承；箕：畚箕；裘：兽【shòu】皮袄。会学着先辈人缀【zhuì】补兽皮制皮袄【ǎo】；弯着柳条制畚【běn】箕。比【bǐ】喻能继承先辈事【shì】业。 | 西汉【hàn】 戴【dài】圣【shèng】《礼记 学记》：“良冶【yě】之子，必【bì】学为裘，良弓之【zhī】子，必学为箕。” |
| 箕风毕雨 | 古传月亮经过【guò】箕星时风多，经过毕【bì】星时雨多。指【zhǐ】官【guān】吏施政【zhèng】应顺应民情【qíng】。 | 《尚【shàng】书 洪范》：“庶民惟【wéi】星【xīng】，星【xīng】有好风，星有【yǒu】好雨。”孔传：“箕星好风，毕星好雨。” |
| 头会箕赋 | 见“头会箕敛”。 | 《淮【huái】南子·氾论训》：“头会箕赋，输于少【shǎo】府。”高诱注：“头会，随民【mín】口数【shù】，人【rén】责其税【shuì】；箕赋【fù】，似箕然【rán】敛民财，多取意也。” |
| 头会箕敛 | 头会：按人头征税【shuì】；箕敛【liǎn】：用畚箕【jī】装取所【suǒ】征的谷物。形容赋税【shuì】繁重苛刻。 | 《淮南子·氾论训》：“头会【huì】箕赋【fù】，输于少【shǎo】府。”《史记·张耳陈余列传》：“头【tóu】会箕【jī】敛，以供军费。” |
| 执箕帚 | 执：拿，持；箕帚：簸箕和扫帚。指充当臣仆或妻子。借称妻子。 | 春秋·鲁·左【zuǒ】丘明《国语·吴【wú】语》：“一介嫡女，执箕帚【zhǒu】以咳姓于王【wáng】宫。” |
| 煮豆燃箕 | 比喻兄弟间自相残杀。 | |
| 挹斗扬箕 | 《诗·小【xiǎo】雅·大东》：“维【wéi】南有箕，不可以簸扬【yáng】；维北有斗，不可【kě】以挹酒浆。”孔【kǒng】颖达疏：“言【yán】维此天上，其南则有箕星【xīng】，不可以簸扬米粟；维此【cǐ】天上，其北则有【yǒu】斗星，不可以【yǐ】挹Ｕ其酒浆。”因以“挹斗扬箕”谓【wèi】徒有虚名。 | 《诗·小雅【yǎ】·大东》：“维南有【yǒu】箕，不可【kě】以【yǐ】簸扬；维北有斗，不可以【yǐ】挹【yì】酒浆。”孔颖达疏：“言维【wéi】此天上，其南则有【yǒu】箕星，不可以【yǐ】簸扬米【mǐ】粟；维此天【tiān】上，其北则有斗星，不可以挹■(奭斗)其酒浆。” |
| 箕山挂瓢 | 用为隐居不仕之典。 | 明 敬虚【xū】子【zǐ】《小隐书【shū】 许由》载：相传【chuán】许由隐居箕【jī】山之下，颖水之阳，躬耕自食，以手掬饮【yǐn】。人遗一【yī】瓢，挂于树，风吹历【lì】历作声，以为【wéi】烦【fán】，弃之。 |
| 箕引裘随 | 比喻子弟能继承父兄之业。 | 语【yǔ】出《礼记 学记【jì】》：“良治之【zhī】子，必学为裘，良弓之子，必学为箕。” |
| 箕山之风 | 指隐士的风范。 | 清 王【wáng】晫【zhuó】《今世说 雅【yǎ】量》：“[丁药园【yuán】]谪居五【wǔ】载，略无迁谪状【zhuàng】，躬耕自乐，洒然有箕山之风。” |
| 箕帚之使 | 持箕帚，以供扫除之役。借作己妻之谦称。 | 《韩诗外传【chuán】》卷九：“楚庄王使使赍【jī】金百斤聘【pìn】北郭先生，先生曰【yuē】：‘臣有箕【jī】帚之使，愿【yuàn】入计之。’” |
| 箕山之操 | 旧时用以称誉不愿在乱世做官的人。同“箕山之节”。 | 《后汉书【shū】 赵岐传》：“大【dà】丈夫生世，遁无【wú】箕山【shān】之操，仕无伊吕【lǚ】之勋，天不我与，复何【hé】言哉！” |
| 箕山之节 | 箕【jī】山：古代传【chuán】说唐【táng】尧时的隐【yǐn】士许由、巢父隐居的【de】地【dì】方。节：名节，节操。指【zhǐ】归隐以保【bǎo】全节操。旧时【shí】用以【yǐ】称【chēng】誉【yù】不愿在乱世做官的人。亦作“箕山之志”、“箕颍余芳”。 | 《吕氏春【chūn】秋·求人》：“昔尧朝许由于【yú】沛泽之【zhī】中，曰：‘……请属天下于夫子。’许由辞曰：‘为天下【xià】之不治与？而既已治【zhì】矣。自为与【yǔ】？啁噍巢于林，不过一枝【zhī】；偃鼠【shǔ】饮于河【hé】，不过满【mǎn】腹【fù】。归已君乎！恶用天下？’遂之【zhī】箕山之下，颖水之【zhī】阳，耕而食【shí】，终身无经【jīng】天下【xià】之色【sè】。” |
| 箕裘相继 | 箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。 | 明·无名氏《精忠记·赏春》：“愿百【bǎi】年奕叶【yè】传芳，好儿孙箕【jī】裘相【xiàng】继。” |
| 箕裘堂构 | 箕：簸箕；裘：皮袍【páo】；堂：立堂【táng】基；构【gòu】：盖屋；堂【táng】构：比喻子承【chéng】父业。比喻【yù】能继承父兄的事业。 | 清·李绿园《歧路【lù】灯》第56回：“说父子相【xiàng】关切【qiē】处，令【lìng】人感注，似【sì】由阅历而得者【zhě】，非泛作【zuò】箕裘堂构语者所梦见。” |
| 毕雨箕风 | 原指【zhǐ】民性如【rú】星【xīng】，星好风雨，比喻庶民喜好人主的恩泽。后为颂扬统治【zhì】者普施仁政【zhèng】之词【cí】。 | 《书 洪范【fàn】》：“庶【shù】民惟【wéi】星，星有【yǒu】好风，星【xīng】有好雨。”孔传：“箕【jī】星好风，毕星好雨，亦民【mín】所好【hǎo】。” |
| 为裘为箕 | 用以比喻子弟能继承父兄的事业。 | 语出《礼记·学记》：“良冶之子必学为裘；良弓之子必学为箕。” |