| 成语 |
解释 |
出处 |
| 海内存知已，天涯若比邻 | 四海之内都会有知心朋友；尽管远在天涯海角也像近邻一【yī】样。形容思想感情相通；再远也【yě】亲【qīn】近。海内【nèi】；四海之内【nèi】；古时【shí】候认为中国四【sì】周都是海；把【bǎ】国内【nèi】称【chēng】为海【hǎi】内【nèi】；现泛指【zhǐ】世界。天涯：天边【biān】；比邻：紧靠的边邻。 | 唐【táng】·王勃《杜少府之任【rèn】蜀【shǔ】州》：“与【yǔ】君离【lí】别意；同是宦游人【rén】。海内存知【zhī】己；天涯若【ruò】比邻。” |
| 皮之不存，毛将焉附 | 焉：哪【nǎ】儿；附：依【yī】附。皮都没有了，毛往哪里【lǐ】依附呢？比喻事物失【shī】去了借【jiè】以生存的基础【chǔ】，就【jiù】不能【néng】存在。 | 先秦 左丘明《左传 僖公十四年》：“皮之不存，毛将安傅？” |
| 存而不议 | 存：保留；议：讨论。指把问题保留下来，暂不讨论。 | 唐·独【dú】孤及《仙掌铭并【bìng】序》：“后代揭厉于玄踪者，聆其风而骇之，或谓【wèi】诙【huī】诡不经【jīng】，存而不【bú】议。” |
| 在此存照 | 照：查考，察看。写下字据保存进来，以作凭证 | 明·施耐庵《水浒传》第22回：“执凭公文，在此存照。” |
| 徐娘半老，风韵犹存 | 徐娘：梁元帝妃徐氏，泛指妇女。指尚有风韵的中年妇女。 | 鲁迅《且介亭杂文二集【jí】·论人言可【kě】畏》：“一遇到女人，可【kě】就要发挥【huī】才藻【zǎo】了【le】，不是‘徐【xú】娘半老，风【fēng】韵犹存’，就是‘豆【dòu】蔻年华，玲珑可【kě】爱。’” |
| 荡然无存 | 。原有【yǒu】的【de】物体像【xiàng】被洗涮掉一样完【wán】全【quán】不复存在。形【xíng】容原有的东西完全毁坏【huài】或失去。 | 唐 白居易《议碑碣词【cí】赋》：“著诚【chéng】去伪，小【xiǎo】疵小弊，荡【dàng】然无遗矣。” |
| 进退存亡 | 前进、后退、生存、死亡。泛指各种好的与坏的处境。 | 《周易 乾》：“知进退存亡，而不失其正者，其唯圣人乎！” |
| 爱礼存羊 | 由于爱【ài】惜古礼，不【bú】忍使它废弛，因【yīn】而保留古礼所【suǒ】需要的祭羊。比喻【yù】为维护根本而保【bǎo】留有关仪【yí】节【jiē】。 | 先秦 孔子【zǐ】《论语 八佾》：“子贡欲【yù】去告朔之【zhī】饩【xì】羊，子曰：‘赐也，尔爱其【qí】羊，我爱其礼。’” |
| 齿弊舌存 | 谓刚者易折，柔者难毁。语本汉【hàn】刘【liú】向【xiàng】《说苑【yuàn】·敬慎》：“老子曰：‘夫舌【shé】之存【cún】也，岂非【fēi】以其柔耶【yē】？齿之亡也，岂非以其刚耶【yē】？’” | 语出汉·刘向【xiàng】《说苑·敬慎》：“老子【zǐ】曰：‘夫舌【shé】之【zhī】存也，岂非以其柔耶？齿之亡也，岂非【fēi】以其刚耶？’” |
| 硕果仅存 | 大【dà】的树【shù】上唯一留存下来的【de】大果子。比【bǐ】喻由于时间的推移【yí】；留存下来仅【jǐn】存的人或事【shì】物。 | 清 候方域《彭容【róng】园文序【xù】》：“今则【zé】曾未须臾，而【ér】生死聚散，升沉显晦之变不可胜【shèng】穷，而彭子获【huò】以【yǐ】硕果独【dú】存【cún】，岂非【fēi】天哉。” |
| 皮之不存，毛将安傅 | 存：存留【liú】；附【fù】：附着。皮都没有【yǒu】了，毛往哪【nǎ】里依附呢？比喻【yù】事物失【shī】去【qù】了借以生【shēng】存的基础【chǔ】，就不能存在。 | 春秋【qiū】·鲁【lǔ】·左丘明《左传【chuán】·僖公十四【sì】年》：“皮之不【bú】存，毛【máo】将安傅？” |
| 志存高远 | 指立志很高远，有雄心壮志。 | 熊召政《张居正》第三卷第九回：“皇上年纪【jì】虽【suī】小，但【dàn】志【zhì】存【cún】高远，可【kě】以料定【dìng】他【tā】长【zhǎng】大之后，必然是一位英明君主。” |
| 危急存亡 | 危急：危险而紧急。指关系到生存灭亡的紧急关头。 | 三国蜀【shǔ】·诸葛亮《出师表》：“今天【tiān】下三分【fèn】，益州【zhōu】罢弊，此诚危急存【cún】亡【wáng】之【zhī】秋也。” |
| 取乱存亡 | 古代国【guó】家【jiā】的一【yī】种自视正义的【de】对外策略。谓夺【duó】取【qǔ】政治荒乱的国家，保全将亡的国家。 | |
| 海内存知己，天涯若比邻 | 四海之内有知己朋友，即使远在天边，也感觉象邻居一样近。 | 唐 王勃《杜少府之任蜀洲》：“与君【jun1】离别意，同【tóng】是宦游【yóu】人；海内存知【zhī】己，天【tiān】涯【yá】若比邻。无为在歧路，儿【ér】女共沾巾【jīn】。” |
| 存心不良 | 存心：怀着某种心思或打算。指存着坏心眼。 | 清 吴趼人《二【èr】十年目睹之怪【guài】现状【zhuàng】》第一【yī】百六回：“他不服查账，非【fēi】但是有弊病，一定是存心不良的了【le】。 |
| 去芜存菁 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | |
| 去其糟粕，存其精华 | 糟【zāo】粕：酒糟，比喻无用的东【dōng】西。把有用的东西留下，把无用的【de】东西丢掉【diào】。 | 李锐【ruì】《毛泽东同志的初期【qī】革命活动【dòng】·学生【shēng】时代》：“他们【men】对于中国的旧东西和外国的【de】新东【dōng】西……是‘去其糟粕【pò】，存其精华’，是‘斟【zhēn】酌国【guó】情，两无【wú】所【suǒ】偏【piān】’。” |
| 齿亡舌存 | 亡：脱落【luò】，不存在。牙齿都掉了，舌头【tóu】还存在。比喻刚硬的容易折【shé】断【duàn】，柔软的【de】常【cháng】能保全【quán】。 | 汉·刘向《说苑·敬【jìng】慎》：“夫【fū】舌之存也，岂非以其柔耶？齿【chǐ】之【zhī】亡也，岂非【fēi】以其刚耶？” |
| 去伪存真 | 去：除掉。伪：虚假。除掉虚假的；留下真实的。 | 宋【sòng】 释【shì】惟白《续传灯录》：“权【quán】衡【héng】在【zài】手，明【míng】镜当台，可以摧邪辅正，可以去伪存真【zhēn】。” |
| 名存实亡 | 名义上还有；实际上已经不存在了。 | 先秦 韩非《韩非子》：“惑主不然，计其入不计其出，出虽倍其入，不知【zhī】其害【hài】，则是名得【dé】而实亡。” |
| 闲邪存诚 | 闲：防备，禁止。约束邪念，保持诚实。 | 《周易·乾》：“闲存其诚。”孔颖达疏【shū】：“闲【xián】邪存【cún】其诚者，言防闲【xián】邪恶，当自存其【qí】诚【chéng】实也【yě】。” |
| 齿敝舌存 | 牙齿都掉了，舌头还留存。比喻刚硬的容易折断，柔软的常能保全。 | 北齐【qí】·颜【yán】之推《颜氏家训·勉【miǎn】学【xué】》：“素暴悍者，欲其观古人之小【xiǎo】心黜己【jǐ】，齿敝舌存，含垢藏疾，尊贤容众，苶【niè】然沮【jǔ】丧，若不胜衣也【yě】。” |
| 俭存奢失 | 俭【jiǎn】：节俭【jiǎn】。存：留存。奢：奢侈。节俭的人就是能【néng】留存【cún】下【xià】来，，奢【shē】侈的人必然【rán】败亡。 | |
| 岿然独存 | 形容经过变乱而惟一幸存的事物。 | 汉【hàn】 王延寿《鲁灵光殿赋》：“自【zì】西京未央、建章之殿，皆见隳【huī】坏【huài】，而【ér】灵光岿然独存。” |
| 危急存亡之秋 | 危险至极的紧急关头。 | |
| 颗粒无存 | 颗粒：一颗一粒。指粮食没有存货。 | 清【qīng】·李汝【rǔ】珍【zhēn】《镜花缘》第【dì】51回：“船上【shàng】米粮，都被劫得颗粒无存，如今饿【è】的头晕【yūn】眼花，哪有气力还去拿篙弄【nòng】柁？” |
| 救亡图存 | 拯救祖国的危亡；谋求民族的生存。 | 《鬼谷【gǔ】子 中经【jīng】》：“圣人所贵道微妙者，诚以其可【kě】以转危为安，救【jiù】亡使存【cún】也。” |
| 去芜存精 | 芜：芜杂。除去粗糙的部分，留取其精华。 | 《人民日报》：“上【shàng】海【hǎi】京剧院将这【zhè】样一出【chū】冷了多年的老【lǎo】戏，经【jīng】过【guò】去芜存精加以重新【xīn】编排，使其重放麟派艺术的光彩。” |
| 不存不济 | 支持不住，受不住。形容半死不活的样子。 | 金 董【dǒng】解元《西厢【xiāng】记诸宫调》第七卷【juàn】：“不存不济，香肌瘦损，教俺【ǎn】萦【yíng】方寸。” |
| 不存芥蒂 | 芥蒂【dì】：本作【zuò】“蒂【dì】芥”，细小的梗塞【sāi】物，比喻积【jī】在心里的【de】怨恨【hèn】或不快。心里不【bú】积存怨恨和不快。形容人心【xīn】地宽，气量大。 | 汉 司马相【xiàng】如【rú】《子虚【xū】赋》：“吞【tūn】若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。” |
| 适者生存 | 适：符合，适应。适应环境要求的就能生存下去。 | 欧阳山《苦斗》：“我是说【shuō】在这个【gè】问【wèn】题上，千【qiān】万不要忽略那【nà】著名的物竞天择，适【shì】者生存的法【fǎ】则。” |
| 求同存异 | 寻求彼此的共同处；保留彼此的分歧处。 | 《人民日报》1965.3.23：“共同点是基本【běn】的，分歧【qí】是局部【bù】的，可以求同存异。” |
| 心存目替 | 存：想念；替：废弃。心里虽然想念，但已废弃看望的行动。 | 晋·傅【fù】咸《赠何劭王济【jì】诗序》：“历试无效，且有家艰，心存目替，赋诗申【shēn】怀。” |
| 身在江湖，心存魏阙 | 旧指解除官职的人，仍惦记着进朝廷的事。 | 战国 吕不韦《吕氏春秋 审为》：“身在江【jiāng】海之上【shàng】，心居乎魏【wèi】阙之下，奈何【hé】？” |
| 治乱存亡 | 安定、祸乱、存续、灭亡，指国运的各种情况。 | 战国·卫·吕不韦【wéi】《吕氏春【chūn】秋【qiū】·察微【wēi】》：“治乱存亡，则【zé】不【bú】然，如可【kě】知，如可不知；如可见【jiàn】，如可【kě】不见。故智士贤者，相【xiàng】与积心愁虑以求之。” |
| 继继存存 | 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。 | 瞿秋白【bái】《〈赤都【dōu】心史〉序【xù】》：“只见电影中【zhōng】继继存【cún】存陆续相衔的影【yǐng】像，而【ér】实质【zhì】上却是一个一个独立的影片。” |
| 存而不论 | 存：保留；论：讨论。把问题保留起来；暂不加论述或讨论。 | 庄周《庄【zhuāng】子 齐物论》：“六合【hé】之【zhī】外，圣人存而不论；六【liù】合之【zhī】内，圣人论而不议。” |
| 过化存神 | 过：经【jīng】过；存：保【bǎo】存【cún】，具有。圣【shèng】人所【suǒ】到之处，人民无不被感化【huà】，而永远受其精神影响。 | 先秦 孟轲《孟子【zǐ】 尽心上》：“夫君【jun1】子所过者化【huà】，所存【cún】者神，上下与天地同流。” |
| 永世长存 | 永远存在。 | 《庄严的毛主席纪念【niàn】堂》：“双层【céng】平台的汉白玉栏板上【shàng】，精雕【diāo】着万【wàn】年青【qīng】花饰，象征着红色的江山【shān】将永世长存【cún】。” |
| 同生死，共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | |
| 求大同，存小异 | 在大【dà】的、主要的方面取得【dé】一致，而对某些小【xiǎo】的【de】、次【cì】要的【de】问题可以各【gè】自保留不同的意见。 | |
| 存亡继绝 | 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 | 《穀梁【liáng】传 僖公【gōng】十七年》：“桓公尝有存亡继绝【jué】之功【gōng】，故【gù】君子为之【zhī】讳也。” |
| 去食存信 | 比喻宁可失去粮食而饿死，也要坚持信义。 | 春【chūn】秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》：“曰：‘去【qù】食。自【zì】古下皆【jiē】有【yǒu】死，民无信不立。’” |
| 鹅存礼废 | 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。 | 清 文康《儿【ér】女英雄【xióng】传》第27回：“如今却把这奠雁的古制化【huà】雅为俗，差【chà】个【gè】家【jiā】人送来，叫【jiào】作通信，这就叫做【zuò】鹅存礼废。” |
| 万古长存 | 指某种好的精神或品德永远存在。万古：千年万代永远；存：存在。 | 宋 晁补之【zhī】《次韵苏门下寄题雪浪石》：“公归【guī】廊庙【miào】谁得挽，此【cǐ】石万古【gǔ】当长【zhǎng】存。” |
| 存十一于千百 | 指亡多而存少。 | 语出晋 陆机《叹逝赋》：“顾旧要于遗存，得十一于千百。” |
| 存亡危急之秋 | 指生存、灭亡、危险、紧急的关键时刻。 | 毛泽东《国共合作成立后【hòu】的【de】迫切【qiē】任务》：“在存亡危急之【zhī】秋，更【gèng】不应计较过去的一切，而当【dāng】与全【quán】国【guó】国民彻底更始【shǐ】，力谋【móu】团结，以保国【guó】家之生【shēng】命与生存。” |
| 浩气长存 | 浩气：即正气，刚直正大的精神。浩然之气永远长存。 | |
| 同生死共存亡 | 形容彼此间利害一致，生死与共。 | 毛【máo】泽东《开展根据【jù】地的减租【zū】、生产和拥政爱民运动》：“我党在【zài】根据地内细心【xīn】地认真地彻底地【dì】争取群众、和群众同【tóng】生死共存亡的【de】任务，较之过【guò】去【qù】六年有更加【jiā】迫切的意义【yì】。” |
| 神而明之，存乎其人 | 要真正明白某一事物的奥妙，在于各人的领会。 | 《易·系辞【cí】上》：“纪而裁之，存乎【hū】变；推而行之【zhī】，存【cún】乎通；神而明之【zhī】，存乎其【qí】人。” |
| 目击道存 | 眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。 | 战国·宋【sòng】·庄周《庄子·田子方》：“若夫人者，目击而【ér】道存【cún】矣【yǐ】，亦不【bú】可以容【róng】声矣。” |
| 百不一存 | 一百个里面没有留下一个。表示丧失殆尽。 | 北周 宇文逌《<庾信集>序》：“昔在阳都，有集十四卷，值太清罹乱，百不一存。” |
| 人存政举 | 旧指一个掌握政权的人活着的时候，他的政治主张便能贯彻。 | 西汉 戴【dài】圣《礼记【jì】 中庸》：“其人存，则其政【zhèng】举。其人亡，则其政息【xī】。” |
| 青山不老，绿水长存 | 指经过的时间长久，比喻永存。 | 明·罗贯中【zhōng】《三【sān】国【guó】演义》第【dì】60回：“青山不老，绿水长【zhǎng】存。他日事【shì】成【chéng】，必当厚报。” |
| 若存若亡 | 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 | 先【xiān】秦 李耳《老【lǎo】子》：“上士闻道【dào】，勤而【ér】行之；中士闻道，若存若亡；下士【shì】闻道，大笑【xiào】之。” |
| 片甲不存 | 一片铠甲都没保存下来。形容全军覆没。 | 明 梁辰鱼《浣纱记 死忠》：“我夫【fū】差收【shōu】楚服越……昨遣太宰先领一【yī】枝军支，与齐战【zhàn】于艾陵之上，杀【shā】得他片甲不【bú】存【cún】。” |
| 存心养性 | 保存赤子之心，修养善良之性。旧时儒家宣扬的修养方法。 | 《孟子·尽心上》：“存其心，养其性，所以事天也。” |
| 皮不存而毛焉附 | 存：存留；焉：哪里【lǐ】；附：附着。皮都没有了【le】，毛往哪【nǎ】里依【yī】附呢？比喻事物失去了借以生存【cún】的基【jī】础，就【jiù】不【bú】能存在。 | 梁启【qǐ】超《墨学微》第一章【zhāng】：“然【rán】此果足【zú】为【wéi】有命说之【zhī】根据乎？一旦以力【lì】破此制度，则皮不存【cún】而毛【máo】焉附矣。” |
| 有了存孝，不显彦章 | 存孝：五代李克用【yòng】的【de】养子【zǐ】；彦章：五代朱温的【de】部将。有了李【lǐ】存孝，就显不出【chū】王彦【yàn】章【zhāng】。比喻【yù】一【yī】个有突出才华的人，压倒了另一个才华【huá】稍次一点的【de】人。 | 清·西【xī】周【zhōu】生《醒世【shì】姻缘传》第19回：“再要挂搭【dā】上【shàng】他，可说‘有了存孝，不显【xiǎn】彦【yàn】章’。” |