成语 |
解释 |
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皆大欢喜 | 皆:都。人人满意;全都高兴。 | 《金刚经 应化非真分》:“闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。” |
触目皆是 | 触目:目光所及;皆:都。眼睛所见到的都是。 | 鲁迅《华盖集续编【biān】 一【yī】点【diǎn】比【bǐ】喻》:“北京真是人海,情形可大不相同了,单是羊肉铺就触【chù】目皆是【shì】。” |
尽人皆知 | 尽:全部。所有的人都知道。 | 清 曹雪芹《红楼梦》第【dì】51回:“老【lǎo】少【shǎo】男【nán】女【nǚ】,俗语口头,人人【rén】皆知皆说的。” |
四大皆空 | 佛教用【yòng】语;指宇【yǔ】宙【zhòu】间一切(包括人本身)都【dōu】是空虚的(这是一种消【xiāo】极思想)。古代【dài】印度认为地、水、火、风是构成宇宙的【de】四种元【yuán】素;称【chēng】为“四大”。佛教则称坚、湿【shī】、暖、动的性能为“四大【dà】”;并认为人身亦由【yóu】此“四大”构成。因此;“四大【dà】”有【yǒu】时【shí】也代称人身【shēn】。后一般用来表示尘念俱【jù】消;无牵【qiān】无挂。 | 明 兰陵笑笑生《金瓶梅词话》:“一心无挂,四大皆空。” |
啼笑皆非 | 哭也不【bú】是;笑也不是【shì】。形容人的行为既令人【rén】感到【dào】难【nán】堪;又【yòu】令人觉【jiào】得可笑。皆非:都不是。 | 唐 孟棨《本事诗 情感》:“笑啼皆不敢,方验作人难。” |
路人皆知 | 比喻人所共知的野心。 | 晋 习凿【záo】齿《汉晋春秋》:“司马昭之心,路【lù】人所知也。吾不能【néng】坐受废辱【rǔ】,今【jīn】日当与【yǔ】卿等自出讨之。” |
在在皆是 | 在在:到【dào】处。到处都是【shì】,经常碰到【dào】。形【xíng】容同【tóng】类的事物或现象到处都【dōu】存在。 | 清·袁枚【méi】《答【dá】友人某【mǒu】论文书【shū】》:“仆疑【yí】足下于诗文之甘苦,尚未深【shēn】历,故【gù】觉与我争名者在在皆是,而独【dú】震于考订家琐屑斑驳【bó】以为其传校可【kě】必耶?” |
八公山上,草木皆兵 | 将八公山上的草木,都当作是士兵。形容极度惊恐,疑神疑鬼。 | 《晋书【shū】 苻坚载记下【xià】》:“(苻)坚与苻【fú】融登城而望王【wáng】师,见部阵齐整,将士精锐,又北【běi】望八公山上草木皆【jiē】类人形【xíng】,顾谓融曰【yuē】:‘此亦【yì】劲敌【dí】也,何谓少乎?’怃然【rán】有惧色。” |
司马昭之心,路人皆知 | 路人:路上的人,指所有的人。比喻人所共知的野心。 | 《三国志·魏书·高贵乡【xiāng】公传【chuán】》斐松之注【zhù】引《汉晋春秋》:“司马昭【zhāo】之心,路人皆知。” |
五蕴皆空 | 五蕴:佛【fó】家【jiā】语【yǔ】,指色、受、想、行、识。众【zhòng】生由此五者积集而成【chéng】身【shēn】,故称五【wǔ】蕴。五蕴都没有了。指佛家修行的最高境【jìng】界【jiè】。 | 《心经》:“观自【zì】在菩萨,行深船【chuán】若波罗密【mì】多,时照见五蕴皆空,度【dù】一切苦厄【è】。” |
风声鹤唳,草木皆兵 | 唳【lì】:鸟鸣【míng】。听到风声【shēng】和鹤叫声,都【dōu】疑心是【shì】追兵。形【xíng】容人在惊慌时疑神疑鬼。 | 《晋书·谢玄传》:“闻风声鹤唳,皆以为王师已至。” |
草木皆兵 | 木【mù】:树【shù】;皆:全;都是。野草【cǎo】和树木都像是兵士。比喻军队败退时心【xīn】虚;把草木都【dōu】看成为是敌兵。亦【yì】形容极度惊恐时发出【chū】多疑的错【cuò】觉。 | 清 曾朴《孽海花》第25回:“大有风声鹤唳,草木皆兵之感。” |
世人皆知 | 世人:所有人。指很多人都知道。 | 路【lù】遥《平凡的【de】世界》第六卷第28章:“在中国【guó】及其执政党内【nèi】,干部中大山头不【bú】明显,但小山【shān】头小圈子则【zé】处【chù】处存在,世人皆【jiē】知。” |
比比皆是 | 比比:一个【gè】挨一【yī】个【gè】;引申为处处;到【dào】处;皆:全部。形【xíng】容某种东西【xī】到处都是;很【hěn】多。 | 宋 罗大经《鹤林【lín】玉【yù】露》:“自后世恶【è】直好佞,以直【zhí】言贾祸者【zhě】比比皆是【shì】。” |
放之四海而皆准 | 放:放置;之:代【dài】词;指具【jù】有普【pǔ】遍性的真理;四海【hǎi】:指任何【hé】地方;皆:都是【shì】;准:准确。原【yuán】指【zhǐ】孝【xiào】道无论在何时【shí】何地都是人们奉行的准【zhǔn】则。具有【yǒu】普遍性的【de】真【zhēn】理放在任何地方都是适用的。 | 西汉 戴【dài】圣《礼记 祭义【yì】》:“推而放诸东海而准,推而放诸【zhū】西海而准【zhǔn】,推【tuī】而放诸南海而准【zhǔn】,推而放诸北【běi】海而准。” |
俯拾皆是 | 只要弯腰来拾取,到处都是。形容多而易得。 | 鲁迅《集外集拾遗补编 做【zuò】“杂文”也不【bú】易》:“现【xiàn】在竟也累得来做‘在【zài】材【cái】料的捃摭【zhí】上尤是俯拾皆是,用【yòng】不着挖空【kōng】心思去搜集采取’的‘杂文’。” |
一着不慎,满盘皆输 | 原【yuán】指下棋时关键【jiàn】的一步棋走得不【bú】当,整盘棋就输了。比喻某一【yī】个对全局具【jù】有决【jué】定意【yì】义的问题处理不当,结【jié】果【guǒ】导致整个失【shī】败。 | 毛【máo】泽东【dōng】《中【zhōng】国革【gé】命战争的【de】战略问题》:“说【shuō】‘一着不慎,满盘皆输’,乃是说【shuō】的带全局性的,即对全局有决定【dìng】意义的一【yī】着。” |
百念皆灰 | 种种念头都已消失成了灰。比喻心灰意冷。 | 清 魏子安《花月痕》第38回:“我如今百念【niàn】皆灰,只【zhī】求归见老【lǎo】母。” |
放诸四海而皆准 | 比喻具有普遍性的真理到处都适用。同“放之四海而皆准”。 | 《礼记 祭【jì】义》:“推而放诸【zhū】东海而【ér】准,推而【ér】放诸西海而准,推而放诸南海而准,推而放【fàng】诸北海而准。” |
全民皆兵 | 谓把能参加战斗的人民全都武装起来,随时准备歼灭入侵之敌。 | 王朔《痴人【rén】》:“我知道【dào】这种勾【gōu】当【dāng】已发展到【dào】五花八门、全民皆兵的程度。” |
须发皆白 | 胡须头发全都白了。指年事以高。 | 明 施耐【nài】庵《水浒传》第二【èr】回【huí】:“那太【tài】公年【nián】近六旬之上,须【xū】发皆白,头戴遮尘【chén】暖帽,身穿【chuān】直缝宽衫,腰系皂丝绦,足【zú】穿熟皮靴。” |
妇孺皆知 | 孺:小孩子。妇女和小孩【hái】子全【quán】都【dōu】知道。形【xíng】容大家都知道或一看就明【míng】了的简单事【shì】物。 | 清·无垢道人《八仙全传》第93回:“果如张仙【xiān】所言,形于诗歌,扮为杂剧,弄得【dé】妇【fù】孺皆知【zhī】。” |
宠辱皆忘 | 受宠或受辱都毫不计较。常指一种通达的超绝尘世的态度。 | 宋·范仲淹【yān】《岳阳楼【lóu】记》:“登斯楼也,则【zé】有心旷神怡,宠辱皆【jiē】忘,把酒临【lín】风,其【qí】喜洋洋者矣。” |
前功皆弃 | 功【gōng】:功绩。皆:全部。弃【qì】:丢掉。以前取得的功劳全部丢掉了。亦【yì】作“前功尽弃”、“前功【gōng】尽灭”。 | |
所在皆是 | 到处都是。指某种人或事物普遍存在。 | 宋【sòng】 苏轼《石钟山记》:“石之【zhī】铿【kēng】然有声音,所【suǒ】在皆是也,而【ér】此【cǐ】独以钟名何【hé】哉?” |
狮象搏兔,皆用全力 | 比喻对小事情也拿出全部力量认真对付。 | 清·黄宗羲《<称心寺志>序》:“沾沾卷石【shí】之菁华【huá】,一花之开【kāi】落,与桑经郦注争【zhēng】长黄池,则【zé】是狮象【xiàng】搏兔,皆用【yòng】全力尔。” |
所向皆靡 | 见“所向披靡”。 | 《东观汉记》:“贾复于是被羽先登,所向皆靡。” |
鸡犬皆仙 | 传说汉朝淮南王刘安修炼成【chéng】仙后,把【bǎ】剩【shèng】下的药撒在院子里,鸡和狗【gǒu】吃了,也都升天了。后比喻一个人做了官【guān】,和【hé】他【tā】有关的人【rén】也【yě】跟着【zhe】得势。 | 汉·王充《论衡·道虚》:“淮南王刘安坐反而死,天下并闻【wén】,当时【shí】并见,儒书【shū】尚【shàng】有言其得道仙去,鸡犬升天者【zhě】。” |
四海之内皆兄弟 | 世界【jiè】各国的人民【mín】都象兄弟【dì】一样。“四海”指天【tiān】下,全国。表示天下的人【rén】都像兄【xiōng】弟【dì】一样。 | 先【xiān】秦 孔子【zǐ】《论【lùn】语 颜渊》:“君子敬而无失,与【yǔ】人恭【gōng】而有礼,四海之内【nèi】皆兄弟也!君子【zǐ】何患乎【hū】无兄弟也。” |
万马皆喑 | 喑:哑,失音。形容人民沉默不语。也比喻死气沉沉的局面。 | 宋【sòng】·苏【sū】轼《三马【mǎ】图赞》序【xù】:“时西域贡【gòng】马……振鬣长鸣,万马皆喑。” |
面面皆到 | 见“面面俱到”。 | 清·梁章钜《楹联续话·挽词》:“后【hòu】数日而部行新令始至【zhì】,复令改制一联【lián】,云【yún】:‘来去有前因,遗范【fàn】难忘联【lián】襼日;宽严能并【bìng】济【jì】,新恩惜在盖棺时【shí】。’则面面【miàn】皆到矣。” |
有口皆碑 | 碑:记功的【de】石碑;皆【jiē】:都是。所有人的嘴都是记【jì】载功【gōng】德的【de】碑石。形容为人【rén】们普遍称颂。 | 宋 释【shì】普【pǔ】济《五灯【dēng】会元 宝峰文【wén】禅【chán】师法嗣 太平安禅师》:“劝君不用【yòng】镌顽石,路上行人口似碑。” |
推之四海而皆准 | 之:代【dài】词【cí】,指普遍性【xìng】的【de】真理;四海:指任何【hé】地方;皆:都是;准:准【zhǔn】确。比喻具【jù】有普遍性的真理到处都适用。 | 西汉·戴圣【shèng】《礼记·祭义》:“推【tuī】而【ér】放诸【zhū】东海而准【zhǔn】,推而放诸【zhū】西海而准【zhǔn】,推而放诸南海而准,推而放诸北海而准【zhǔn】。” |
滔滔者天下皆是 | 滔滔:连续不【bú】断的样【yàng】子。洪水弥漫,遍地都【dōu】是【shì】。比喻社会普遍纷乱。比【bǐ】喻低下的人或不良风气【qì】比比【bǐ】皆是。 | 春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语·微子》:“滔滔者天【tiān】下皆是也,而谁以易【yì】之。” |
满盘皆输 | 下棋时【shí】走【zǒu】错一步,整个【gè】棋就输掉。比喻因受某【mǒu】一局【jú】部的影响而使全局归于失败。 | 毛泽东《中国革命战争【zhēng】的战略问题》:“说‘一着不慎【shèn】,满盘【pán】皆输’,乃是说的带全【quán】局【jú】性【xìng】的,即【jí】对全局【jú】有决定意义【yì】的一着【zhe】。” |
比比皆然 | 比比:处处。到处都是。形容多。同“比比皆是”。 | 清 褚人【rén】获【huò】《隋唐演义》第五十三回:“将无固守之【zhī】志,兵无【wú】敢死之心,人情趋利【lì】,比比皆然。” |
比肩皆是 | 到处都是。形容同类的事物或情况很多。 | 《旧唐【táng】书 元【yuán】行冲传》:“然【rán】雅达【dá】通博,不代而生【shēng】;浮学守株,比肩皆是。” |
一座皆惊 | 在座的人都感到惊奇。 | 《三国【guó】志·魏志·王粲传》:“粲至,年既幼弱,容状【zhuàng】短小,一坐【zuò】尽惊。” |
人人皆知 | 皆:都。所有的人都知道。 | 清·曹雪芹《红【hóng】楼梦【mèng】》第51回:“老少男女【nǚ】,俗语口头,人人皆【jiē】知皆说的。” |
毛发皆竖 | 竖:直立。汗毛和头发都竖立起来。形容极度恐惧、紧张的样子。 | 清·石【shí】玉昆《三侠【xiá】五义》第六【liù】回:“猛然间听的【de】呼呼风响,杨忠觉得毛发皆竖,连【lián】忙【máng】起身,手掣宝剑。” |
玉石皆碎 | 犹玉石俱焚。 | 三国·魏·锺会【huì】《移蜀【shǔ】檄》:“若偷安【ān】旦夕【xī】,迷而【ér】不反,大兵【bīng】一发,玉石皆碎,虽欲悔之,亦无及已。” |
穷通皆命 | 穷:不得志;通:通达。不得志和通达都是命中注定。 | 元·马致远《残【cán】曲·女冠子【zǐ】》:“若论才艺,仲尼【ní】年【nián】少,便合封侯,穷通【tōng】皆命也。” |
心胆皆碎 | 吓破了心和胆。形容受到极大的惊吓。 | 明·罗贯中《三国演义》第66回:“帝知事泄,心胆皆碎。” |
举目皆是 | 抬头看满眼都是。形容数量多。 | 林语堂《思满大人》:“今也不然,举目皆是‘同志’。” |
举世皆知 | 举:全;皆:都。全世界的人都知道。 | 北齐 颜之推《颜【yán】氏家【jiā】训 杂艺》:“王逸【yì】少风流才士,萧散名【míng】人。举世但知其书,翻【fān】以能自蔽也。” |
四海皆兄弟 | “四海”指天下,全国。表示天下的人都像兄弟一样。 | 先秦·孔子《论语·颜【yán】渊【yuān】》:“君子敬而【ér】无失,与人【rén】恭而有礼,四海【hǎi】之内皆兄弟也!君子何患【huàn】乎【hū】无兄弟【dì】也。” |
百堵皆作 | 堵:墙;作:兴建。许多房屋同时建造。 | 《诗经 小雅 鸿【hóng】雁》:“之子于垣【yuán】,百堵皆作【zuò】。虽则劬劳,其【qí】究安宅。” |
国人皆曰可杀 | 皆:都;可:能。罪大恶极,全国人民都说他该杀 | 战国·邹·孟轲《孟子·梁惠王》:“国人皆曰可杀,然后察之。” |
易地则皆然 | 易:更换;皆【jiē】然:都一样。改换到别人的【de】环境,也会【huì】像【xiàng】别人那样看待【dài】问题【tí】。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜子易地则皆然。” |
众功皆兴 | 功:通“工”,事。指很多事业都兴盛起来。 | 西汉·司马迁《史记·玉帝本纪》:“信饬百官,众功皆兴。” |
连战皆捷 | ①打仗接连取得胜利。②今多指体育比赛或考试等接连取得好成绩。 | 《宋书·自序》:“既连战皆捷,士马旌旗甚盛。” |
子皆豚犬 | 豚:小猪。对人称自己儿子的谦词。 | 《吴历》:“公见舟船器仗军伍【wǔ】整【zhěng】肃,喟然叹曰:‘生子【zǐ】当如孙仲谋,刘景升儿子若豚【tún】犬【quǎn】耳!’” |
一坐皆惊 | 见“一坐尽惊”。 | 南朝·宋·刘义【yì】庆《世说新语·文学【xué】》:“张欲自发无端。顷之,长史诸贤来清言【yán】,客主【zhǔ】有不通处,张乃遥【yáo】于【yú】末坐判之,言【yán】约旨【zhǐ】远【yuǎn】,足畅彼我之怀,一坐皆惊。” |
万事皆休 | 万:概【gài】数,多;万事:一切事【shì】情;休:休停。指一切平【píng】安无【wú】事或【huò】事情结束 | 明·施耐庵《水【shuǐ】浒传【chuán】》第【dì】84回:“宋江兵若不【bú】来,万事皆休。若是那伙蛮子来【lái】时,小【xiǎo】将自出去与他相敌。” |
投刃皆虚 | 《庄子·养生主》谓【wèi】庖【páo】丁解牛,三年后所【suǒ】见皆非【fēi】全牛,只见其骨节皆空虚【xū】,“彼节者【zhě】有闲,而刀刃者【zhě】无厚【hòu】,以【yǐ】无【wú】厚入有闲,恢恢【huī】然其于游刃必有【yǒu】余地矣”。后因以“投刃皆【jiē】虚”比喻处【chù】理事务得心应手。 | 《庄【zhuāng】子·养生主》谓庖丁【dīng】解牛,三【sān】年后所见【jiàn】皆非全牛,只见其骨节皆空虚,“彼节【jiē】者有闲,而刀刃者无厚【hòu】,以无厚入有闲,恢恢【huī】然其【qí】于【yú】游刃必有余地矣【yǐ】”。 |
嬉笑怒骂,皆成文章 | 指不拘题材形式,任意发挥,皆成妙文。 | 宋【sòng】 黄庭坚《东坡先生真赞》之一【yī】:“东坡之【zhī】酒,赤壁之笛,嬉笑怒骂【mà】,皆成【chéng】文章。” |
易地皆然 | 易:更换;皆【jiē】然:都一样【yàng】。改换到别人的环【huán】境,也会像【xiàng】别人那样看待问题。 | 战国·邹·孟轲《孟子·离娄下》:“禹、稷、颜子易地则皆然。” |
羞恶之心,人皆有之 | 羞:羞愧;恶:耻。羞耻的心情,人人都会有的。 | 战【zhàn】国·邹【zōu】·孟轲《孟【mèng】子·告子上》:“恻隐之【zhī】心,人皆有之【zhī】;羞恶之心【xīn】,人皆有之;恭敬之心,人皆有【yǒu】之;是非【fēi】之心,人【rén】皆有之。” |
一子失着,满盘皆输 | 着【zhe】:下棋落子。指下棋时关【guān】键的一步棋走得不当,整盘【pán】棋就输了【le】。比喻【yù】关【guān】键性问【wèn】题处理【lǐ】不当,结果导致整个失败。 | 李欣《老【lǎo】生常谈·熟视无睹,充【chōng】耳不闻》:“一子失着,满【mǎn】盘皆输,这是【shì】有的。” |