| 成语 |
解释 |
出处 |
| 俯拾即是 | 俯：低头；弯腰；即【jí】：就。一弯腰就可【kě】捡得；到处都是。形容【róng】为数【shù】很多；极容易得【dé】到。 | 唐 司空图《二十四诗品 自然》：“俯拾即是，不取诸邻。” |
| 稍纵即逝 | 纵：放松；逝【shì】：失去。稍微一放【fàng】松就消失了。形容时间或【huò】机【jī】会等【děng】很容易过去。 | 清 林则徐《林文忠公政书》：“若【ruò】宽而生玩，则不惟未【wèi】戒【jiè】者不戒，即已戒者亦必复【fù】食，稍纵即逝，恐不【bú】可挽【wǎn】。” |
| 一拍即合 | 合：合调；符合曲调。一打【dǎ】拍就合于【yú】曲调【diào】的【de】节奏。比喻【yù】双【shuāng】方意见很【hěn】快取得一致。 | 清【qīng】 李绿园《歧路【lù】灯》：“古人云，君子【zǐ】之【zhī】交，定而后【hòu】求；小人之交，一拍即合。” |
| 色即是空 | 佛家语。指世家一切色【sè】法(物【wù】质)的本性【xìng】(内在真实性)都是空无所【suǒ】有【yǒu】。 | 明·伏雌教主《醋葫芦》第12回：“本【běn】庵法名，向以‘色即【jí】是空【kōng】’四字为【wéi】则【zé】，如前【qián】岁收的几【jǐ】个【gè】小徒【tú】。” |
| 即以其人之道，还治其人之身 | 就用那个人对付别人的办法返回来对付那个人自己。 | 宋·朱熹【xī】《中庸集注》第十【shí】三章：“故【gù】君子之治人也，即以其人【rén】之道，还【hái】治其【qí】人【rén】之身。” |
| 不即不离 | 即：靠近；离【lí】：疏远。既【jì】不亲近也不疏远。本是佛教【jiāo】用语；后用来指对待【dài】别【bié】人的态度不太接近【jìn】；也【yě】不太【tài】疏远。也用来表【biǎo】示差不【bú】离、不离谱（儿）。 | 《圆觉经》上卷：“不【bú】即【jí】不离，无【wú】缚无脱【tuō】。始知众生本【běn】来成佛，生死涅槃犹如做梦【mèng】。” |
| 麾之即去 | 命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。 | 宋 辛弃疾《沁园春 将止【zhǐ】酒戒酒【jiǔ】杯勿使近》词：“杯再拜，道：‘麾之即去，招之须【xū】来。’” |
| 一触即发 | 触【chù】：碰。即：就【jiù】。原指【zhǐ】把箭【jiàn】扣在弦上；拉开弓【gōng】等着射出去。比喻事态发【fā】展到【dào】了十分紧张【zhāng】的阶段；稍一触动就立即【jí】会【huì】爆发。 | 宋 张咏《乖【guāi】崖集》：“鯸【hóu】鯣愤悱，迎流独逝，偶物一【yī】触，厥【jué】怒四起。” |
| 若即若离 | 即；凑近。好象接近；又好像不接近。形容对人保持一定距离。 | 清 文康【kāng】《儿女【nǚ】英雄传【chuán】》：“这【zhè】边两个新人在新房里乍来【lái】乍去，如蛱蝶穿花【huā】；若即若离，似蜻蜓点【diǎn】水。” |
| 呼之即来，挥之即去 | 即：就，立刻【kè】；挥：挥手。叫他【tā】来就来，叫他走就【jiù】走【zǒu】。形容统治阶【jiē】级对下属或奴才的任意使唤。 | 《史记·汲郑列传》：“使黯（汲黯）任职居【jū】官，无以逾人。然至其辅少主【zhǔ】，守城深坚，招之不【bú】来，麾之不去【qù】，虽自【zì】谓贲育【yù】亦【yì】不能夺之矣。” |
| 即景生情 | 指由眼前景象触发某种情绪、感想。 | 明 郎瑛《七修续稿 诗文 碧沚诗》：“此诗流丽畅逸【yì】，而第七【qī】句关锁处，即景生【shēng】情【qíng】，警拔深契。” |
| 召之即来，挥之即去 | 召【zhào】：召唤。挥：摆手。手一召就来，手一【yī】摆【bǎi】就去。形容非常听从指挥【huī】。 | 老舍《老舍自传》第【dì】六【liù】章第五节：“无【wú】关紧要【yào】的人【rén】物一律招之即来，挥之即去【qù】，毫不客气【qì】。” |
| 即心是佛 | 佛【fó】：佛【fó】陀。佛教禅宗认为【wéi】修行无须他求，只要【yào】求之【zhī】于【yú】内心，便可【kě】以悟道成佛。 | 宋·释道原《景德传灯【dēng】录【lù】》第七卷：“初参大寂【jì】，问如何是佛。大寂云：‘即心是【shì】佛。’师即大【dà】悟。” |
| 可望不可即 | 望：远看；即：接【jiē】近【jìn】。望得见却【què】不能接近。比喻事物【wù】高远；难【nán】以实【shí】现或接近。 | 元 萨都刺【cì】《偕杨善卿【qīng】等游法云寺》：“凤台锦袍人，可望不可即【jí】。” |
| 摇笔即来 | 不用多思索，一动笔就写出来了。形容写文章快。 | 鲁【lǔ】迅【xùn】《且介亭杂文二集·论人言可畏》：“然而中国的习惯【guàn】，这【zhè】些句子是摇笔【bǐ】即来，不假思索的【de】。” |
| 事宽即圆 | 见“事款则圆”。 | 清·褚【chǔ】人获《隋【suí】唐演【yǎn】义》第四十四回：“只怕事大难回，所以踌【chóu】躇延捱……事宽即【jí】圆，支得他去，再可商量。” |
| 先即制人 | 制：控制。先下手取得主动就可制服对方。泛指做事应先争取主动。 | 西汉·司马迁《史记·项羽本【běn】纪》：“吾【wú】闻，先即治人，后【hòu】则为【wéi】人【rén】所【suǒ】制。” |
| 一触即溃 | 一碰就崩溃。形容极脆弱；经不起一碰。 | 范文澜【lán】《中国近代史》上册第一章：“奕山与奕经同样，经过轻【qīng】举妄【wàng】动，一【yī】触即【jí】溃、丧胆、乞【qǐ】降三个程序【xù】，结束了浙江军事【shì】。” |
| 非此即彼 | 非：不是【shì】；此：这个；即【jí】：便是【shì】；彼【bǐ】：那【nà】个。不是这一个，就是那一个。 | 张平《抉择》：“非此即彼，别无选择。” |
| 召之即来 | 召：同“招”。一经召唤立即就来。形容唯命是从。 | 宋·辛弃疾《沁园春》：“麾之即去，招亦须来。” |
| 有一利即有一弊 | 弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。 | 清·吴趼人《二十年目睹之【zhī】怪【guài】现状》第46回【huí】：“天下【xià】事有一【yī】利即有一弊【bì】，那里有没有弊病的道理。” |
| 即鹿无虞 | 原【yuán】意是进山打鹿【lù】，没【méi】有熟【shú】悉【xī】地形和鹿性的虞官【guān】帮助，那是白费气力。后比喻【yù】做事如条件不成熟【shú】就草率【lǜ】行事【shì】，必定劳而无功。 | 《周易 屯》：“即鹿无虞，惟入于林中；君子【zǐ】几【jǐ】，不【bú】如舍，往吝。” |
| 可望而不可即 | 能望见，但达不到或不能接近。常比喻目前还不能实现的事物。 | 唐·宋之问《明河篇》：“明河可望【wàng】不可亲【qīn】，愿得乘槎一问【wèn】津。”明·刘【liú】基《登卧龙【lóng】山【shān】写怀二十八韵》：“白云在【zài】青天，可望不【bú】可即。” |
| 若离若即 | 形容对人保持一定距离。同“若即若离”。 | 清 陈康祺【qí】《郎潜纪闻》卷十：“大抵总宪戆直凌人，岳【yuè】岳觥觥，朝士必多未满，而与和相若【ruò】离若【ruò】即，又未【wèi】尝不【bú】稍敛其锋【fēng】棱【léng】，一时众口诋諆，遂【suí】有师相【xiàng】门【mén】生之谤。” |
| 少纵即逝 | 纵：放；逝：消【xiāo】失。稍微一【yī】放松就消失了。形容时间或机会等【děng】很容【róng】易过去【qù】。 | 宋 苏【sū】轼《文与可画【huà】画【huà】云当【dāng】谷偃竹记》：“振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则【zé】逝矣。” |
| 呼之即至，挥之即去 | 呼：召【zhào】唤；即：就，立刻【kè】；挥：挥手。叫他【tā】来就【jiù】来【lái】，叫他走就走。形容任意使【shǐ】唤支使。 | 明·兰【lán】陵【líng】笑笑生《金瓶梅【méi】》第59回：“潘金莲房中，养着一只白狮【shī】子【zǐ】猫儿……呼之【zhī】即至【zhì】，挥之即去，妇人常叫【jiào】他【tā】雪贼。” |
| 即事穷理 | 谓根据事实深究它的道理。 | 清·王夫之《续【xù】春秋左氏传博议》：“有【yǒu】即事以【yǐ】穷理，无立理【lǐ】以限事。” |
| 弃同即异 | ①谓抛弃同姓同族而亲近异【yì】姓【xìng】异族。②丢【diū】掉共【gòng】同之说【shuō】而接近新奇之说。 | 春秋·鲁·左丘明《左传【chuán】·襄公二【èr】十九年【nián】》：“吉也闻之，弃【qì】同即异，是谓离德。” |
| 有话即长，无话即短 | 唐代以【yǐ】后说书【shū】艺人用【yòng】语【yǔ】，有话【huà】要说的话，就讲得长，没话要【yào】说的话，就简单讲几句。 | 明·冯梦【mèng】龙《警世【shì】通言》第28卷：“有话【huà】即长，无【wú】话即短。不觉光阴【yīn】似箭，日月【yuè】如梭，又在王主人家住了半年【nián】之上。” |
| 招之即来，挥之即去 | 挥：摆手。手【shǒu】一【yī】招就来，手一【yī】挥就去【qù】。形【xíng】容非常听从指【zhǐ】挥。指用人时非【fēi】常随意。 | 宋·苏轼《王仲仪真【zhēn】赞序》：“至于缓急之【zhī】际，决【jué】大策，安大众，呼之则【zé】来，挥【huī】之则散【sàn】者，唯世臣【chén】巨【jù】室为能。” |
| 即物穷理 | 程朱理【lǐ】学的主要范畴之一。谓“理”在物先，事事物物皆是“理【lǐ】”的表现，要【yào】依据具体事物穷【qióng】究【jiū】其【qí】“理”。 | |
| 旋踵即逝 | 旋踵：转动脚后跟；逝：消失。在转身时就消失了。形容消失迅速 | 西汉·司马迁《史记【jì】·吴起传》：“往【wǎng】年吴公【gōng】吮其父，其父战不【bú】旋踵【zhǒng】，遂死于敌。” |
| 即兴之作 | 即【jí】兴：根据【jù】当【dāng】时的兴致和感觉；作：作【zuò】品。根据【jù】当时的感【gǎn】受而写成的作品。 | 霍达《穆斯林的葬礼》第13章：“历史从来都是即兴之作。” |
| 即小见大 | 从小处或小事见到大道理。 | 鲁【lǔ】迅《热风·即小见大》：“即小见大【dà】，我【wǒ】于是竟悟出一件长久不解的事【shì】来。” |
| 舍近即远 | 见“舍近务远”。 | 春秋·齐·孙武【wǔ】《孙子【zǐ】·九地》：“易其居，迂【yū】其途。”杜牧注：“易其居，去安从【cóng】危，迂【yū】其途【tú】，舍近即远。” |
| 转眼即逝 | 过得很快。 | |
| 即温听厉 | 《论语·子张》：“君【jun1】子有【yǒu】三变：望之俨然，即之也温，听其言【yán】也【yě】厉。”后以【yǐ】“即温听【tīng】厉”称面受尊者的教诲【huì】。 | 《论语·子张》：“君子有三变：望之俨【yǎn】然【rán】，即【jí】之也温，听【tīng】其【qí】言【yán】也厉。” |