| 成语 |
解释 |
出处 |
| 彬彬有礼 | 彬彬：原为文采与质朴兼备貌。形容文雅而有礼貌。 | 清 李汝【rǔ】珍《镜【jìng】花缘【yuán】》第83回：“唤出他两个儿子【zǐ】，兄先弟后，彬彬【bīn】有礼。” |
| 千里送鹅毛，礼轻情意重 | 比喻礼物虽然微薄，却情谊深重。 | 吴【wú】强《红【hóng】日【rì】》第15章【zhāng】：“千里送鹅【é】毛，礼轻【qīng】情意重！大家不【bú】要客气，吃一点！” |
| 礼坏乐缺 | 礼【lǐ】：社会道德、行【háng】为的规范；乐：教化的规范【fàn】；缺【quē】：残破，废缺。形容社【shè】会纲【gāng】纪【jì】紊乱，动荡【dàng】不安。 | 《梁书【shū】·徐勉传》：“礼坏乐缺，故国【guó】异家【jiā】殊，实【shí】宜【yí】以时修定，以【yǐ】为永准。” |
| 虚文浮礼 | 没有意义的，表面应酬的礼数。 | |
| 礼之用，和为贵 | 和：和谐，协调。按礼行事，当以和平和谐为本。 | 春秋·鲁·孔丘《论【lùn】语·学而》：“礼之用【yòng】，和为贵，先王【wáng】之道，斯为美。” |
| 敦诗说礼 | 敦：敦【dūn】厚。诗【shī】：《诗经》。诚【chéng】恳地学《诗》，大力讲【jiǎng】《礼》。旧时统治阶级【jí】表示要【yào】按照《诗经》温柔敦厚的精【jīng】神【shén】和古礼的【de】规定办事。 | 许地山《在费【fèi】总理的客厅里》：“假使人来查办，一领他们到【dào】这敦诗说礼【lǐ】之堂【táng】来看看，捐册【cè】、帐本、褒【bāo】奖【jiǎng】状……他们【men】还能指摘什【shí】么？” |
| 礼先一饭 | 见“礼先壹饭”。 | 清·钱谦益《答王于一【yī】秀才【cái】论人》：“以仆【pú】礼先一【yī】饭，为识路之【zhī】老马。” |
| 知书达礼 | 知、达：懂得。有文化，懂礼貌。形容有教养。 | 《群音【yīn】类选 牧羊记 卫律说降》：“奈何所见不同，更不知书【shū】达礼【lǐ】。” |
| 虚文缛礼 | 虚：虚假；缛：繁复，繁琐。虚伪的仪式，繁琐的礼节 | 鲁迅【xùn】《坟·摩罗诗力说》：“盖英【yīng】伦尔时【shí】，虚伪满【mǎn】于社【shè】会，以虚【xū】文缛礼为【wéi】真道德，有秉自由思想而探究【jiū】者，世辄谓之【zhī】恶人。” |
| 爱礼存羊 | 由【yóu】于爱惜古礼，不忍使它废【fèi】弛【chí】，因而保留古礼【lǐ】所需要的祭羊【yáng】。比喻为维护【hù】根【gēn】本而保留有关仪【yí】节。 | 先秦 孔子《论语 八佾》：“子贡欲去【qù】告【gào】朔之饩羊，子【zǐ】曰：‘赐也，尔【ěr】爱其羊，我【wǒ】爱其【qí】礼。’” |
| 礼先壹饭 | 指在礼节【jiē】上自己年岁稍长。壹饭【fàn】，犹【yóu】言一顿饭【fàn】，喻【yù】指【zhǐ】极短的时间。也指在礼节上先有恩【ēn】惠与人。 | 《国语·越语上》：“句【jù】践对曰：‘昔天以越予吴，而吴不【bú】受【shòu】命，今天以吴予越，越可以【yǐ】无听天之命而听君之令乎【hū】？吾请达王【wáng】甬句东，吾【wú】与君【jun1】为二【èr】君乎！’夫【fū】差对曰【yuē】：‘寡【guǎ】人【rén】礼先壹饭矣。’”亦作“礼先一饭”。 |
| 轻薄无礼 | 指轻佻浮薄，不知礼仪。 | 明·叶宪祖《鸾鎞记》：“那温【wēn】庭筠这等轻薄【báo】无礼，小【xiǎo】人也为【wéi】着一事，丞【chéng】相【xiàng】爷差去见他，倒被他呵【hē】叱了一场。” |
| 至心朝礼 | 至心：诚心。指诚心诚意地朝拜礼敬。 | 孙锦标《通俗常【cháng】言疏证·释道【dào】》：“《晋书·王【wáng】嘉传》：‘人候【hòu】之者，至心则见之，不至【zhì】心则隐【yǐn】形不见。’按，道【dào】经云‘至【zhì】心朝礼’，本此。” |
| 衣冠礼乐 | 指各种等级的穿【chuān】戴服饰及【jí】各种【zhǒng】礼仪规范。指【zhǐ】封建社会中【zhōng】各种典章礼仪。 | 南朝·梁·任昉《策秀才文》：“百【bǎi】王【wáng】之敝，齐季【jì】斯甚【shèn】。衣【yī】冠礼乐，扫地无余。” |
| 礼奢宁俭 | 礼义过多而烦杂，不如俭约些。 | 春秋【qiū】·鲁【lǔ】·孔丘《论语·八佾》：“子曰【yuē】：大哉问【wèn】。礼，与其奢也，宁俭。” |
| 遇文王施礼乐，遇桀纣动干戈 | 文王：周【zhōu】文王；桀【jié】：夏【xià】桀【jié】；纣：商纣【zhòu】。指碰到【dào】好人以礼相待，遇到坏人以武相待【dài】。 | 宋·释普【pǔ】济【jì】《五灯【dēng】会元》第48卷：“遇文王兴礼乐【lè】，遇桀纣呈干戈。” |
| 导德齐礼 | 指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。 | 先秦 孔子《论语 为政》：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。” |
| 礼贤下士 | 礼【lǐ】：以礼相待；对待有礼貌；贤：指【zhǐ】贤士【shì】；有美【měi】德、有才【cái】能的人；下：谦居于别【bié】人之下；以示对人尊【zūn】敬；士：旧指【zhǐ】有知【zhī】识学问的人。对贤者以礼相待；对【duì】学者非常尊敬。旧时【shí】形容封建君【jun1】主或【huò】官员尊敬和 重【chóng】视【shì】人才。 | 《新唐书【shū】 李勉【miǎn】传》：“其在朝廷【tíng】，鲠亮谦介，为【wéi】宗臣表，礼贤下士【shì】有终始，尝引李巡、张参在【zài】幕府。” |
| 礼轻情意重 | 礼物虽然很轻，但情意却很深厚。 | 元 李致远《还牢末》：“兄弟，拜义如亲，礼轻义重，笑纳为幸。 |
| 三茶六礼 | 犹言【yán】明媒正【zhèng】娶。我国【guó】旧时习俗，娶妻多【duō】用茶为聘礼，所以女【nǚ】子受聘称为受茶【chá】。六礼【lǐ】，即婚姻据以成立的纳【nà】采、问名【míng】、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅明【míng】陈耀文《天中记》卷【juàn】四【sì】四、《仪礼 士昏礼【lǐ】》。 | 我国旧时习【xí】俗，娶妻多用茶为聘礼，所以女【nǚ】子受【shòu】聘称【chēng】为受茶。六礼，即婚姻据以成立的纳【nà】采、问名【míng】、纳吉、纳征、请期、亲迎六种仪式。参阅【yuè】明陈耀文《天中记【jì】》卷四四、《仪【yí】礼·士【shì】昏礼》。 |
| 先礼后兵 | 先按通常的【de】礼【lǐ】节同对方交涉；如果【guǒ】行【háng】不通；再【zài】用武力或其他强硬【yìng】手段解决。 | 明 罗贯中《三国演义》第11回：“刘备【bèi】远来【lái】救援，先礼后兵，主【zhǔ】公当用好言答之，以慢【màn】备心，然后进兵攻【gōng】城，城【chéng】可破也【yě】。” |
| 礼义廉耻 | 有礼节；讲道义；尚廉洁；知羞耻。封建社会的道德标准和规范。 | 管仲《管子 牧【mù】民【mín】》：“何谓四维？一【yī】曰礼，二曰【yuē】义，三曰廉，四曰耻。” |
| 礼贤接士 | 礼：表示敬意；接：接纳。对有才有德的人以礼相待去结交或接纳。 | 宋·王谠《唐【táng】语林·政【zhèng】事》：“三年为蜀帅，惠化【huà】大【dà】行【háng】，不事威仪，礼贤【xián】接士。” |
| 礼仪之邦 | 礼仪：礼节和仪式；邦：国家。指讲究礼节和仪式的国家。 | 章【zhāng】诒和【hé】《往事【shì】并不如烟·最后的贵族》：“中国自【zì】古是礼仪之邦，现在却【què】连同城而居的好朋友都不能见面，还【hái】美其名曰文【wén】化大革命，一点【diǎn】文化也【yě】没有。” |
| 暮礼晨参 | 谓早晚礼佛参禅。 | 元·无名氏【shì】《玩江亭》第三折：“我每日家暮礼晨参。你【nǐ】道是暮礼晨参，怎如俺【ǎn】野眠【mián】浪宿。” |
| 礼尚往来 | 尚：注【zhù】重【chóng】。在礼节上要注重有来有往【wǎng】。后【hòu】也指【zhǐ】你对我怎么样【yàng】；我对你【nǐ】就怎么样。 | 西汉 戴圣《礼【lǐ】记 曲礼上》：“礼尚往【wǎng】来，往而不来，非礼也【yě】；来而不【bú】往【wǎng】，亦非【fēi】礼也。” |
| 知书知礼 | 有才学，懂礼仪。 | 明·高明《琵琶记·牛氏【shì】规奴》：“更【gèng】羡他知【zhī】书知礼，是一个不趋跄【qiāng】的秀才。” |
| 焚香礼拜 | 焚香：点燃香火。礼拜【bài】：向尊敬的人【rén】或神【shén】灵【líng】行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊【zūn】敬服【fú】从之意。 | 明·罗贯中《三【sān】国演义》第六十回：“却说【shuō】玄德前军【jun1】……所【suǒ】到之处，秋【qiū】毫无犯，百【bǎi】姓扶【fú】老携幼，满路瞻观【guān】，焚香礼拜。” |
| 家无常礼 | 谓家人之间平居不必拘礼。 | 明【míng】·吴承【chéng】恩《西游记【jì】》第42回：“行者道【dào】：‘孩儿【ér】，家无【wú】常礼，不须拜【bài】；但有甚话【huà】，只管说来。’” |
| 傲慢少礼 | 态度傲慢，对人不讲礼节。 | 明【míng】 罗贯中【zhōng】《三国演【yǎn】义》第【dì】53回：“自襄阳赶刘玄【xuán】德不着【zhe】，来【lái】投韩玄；玄怪【guài】其傲慢【màn】少礼【lǐ】，不肯重用，故屈沉于此。” |
| 通书达礼 | 谓通诗书，懂礼仪。 | 明·冯梦龙《喻世明言【yán】》第二卷：“原来田【tián】氏【shì】是东村田贡元的女【nǚ】儿，倒有十分颜【yán】色，又【yòu】且【qiě】通书【shū】达礼。” |
| 诗礼之训 | 子女遵承父亲的教诲。 | 先秦 孔子《论【lùn】语 季氏【shì】》：“曰【yuē】：‘学《诗》乎【hū】？’对曰：‘未也。’……曰【yuē】：‘学《礼》乎【hū】？’对曰：‘未也。’” |
| 让礼一寸，得礼一尺 | 比喻以礼相让，事虽微而获益必大。 | 语出《太平御【yù】览》卷四二四引【yǐn】三国魏曹操《礼让令【lìng】》：“里【lǐ】谚曰：‘让礼一【yī】寸，得礼一尺。’斯合经【jīng】之要矣。” |
| 礼多人不怪 | 对人多行礼仪，人不会怪罪。 | 清【qīng】·李宝嘉【jiā】《官场现形记【jì】》第31回：“横竖‘礼【lǐ】多人不怪【guài】’，多作两个揖算【suàn】得什么！” |
| 礼顺人情 | 指礼是顺乎人之常情，人与人共处必须遵守的规范。 | 南朝·宋·范晔《后汉书·卓茂【mào】传》：“律设大法，礼【lǐ】顺人【rén】情。今我【wǒ】以礼教汝【rǔ】，汝必【bì】无怨恶。” |
| 礼废乐崩 | 礼：社会道德、行为的【de】规范；乐：教化的规范；崩：败坏。形容【róng】社会【huì】纲纪混乱，动荡不【bú】宁【níng】 | 汉·公孙【sūn】弘《请为【wéi】博士置弟子【zǐ】员议》：“盖闻导民以【yǐ】礼，风之以【yǐ】乐；婚姻者，居室【shì】之大【dà】伦也。今礼废乐崩，朕甚愍焉【yān】。” |
| 鹅存礼废 | 存：保存。指古代礼节形式已经消亡，仅存食物。 | 清【qīng】 文康《儿女英雄【xióng】传》第27回：“如今却把这奠【diàn】雁的古制化【huà】雅【yǎ】为俗，差个家【jiā】人【rén】送来，叫作通信，这就叫做鹅存礼【lǐ】废。” |
| 礼崩乐坏 | 指封建礼教的规章制度遭到极大的破坏。 | 清【qīng】 章炳麟《与简竹居书》：“中唐以来，礼崩【bēng】乐坏，狂狡有【yǒu】作【zuò】，自己制则，而【ér】事【shì】不稽古。” |
| 知书识礼 | 有文化，懂礼貌。 | 清·吴【wú】趼人《二十年【nián】目睹之怪现状》第91回：“媳妇【fù】虽不敢说知书【shū】识礼，然而【ér】‘嫁【jià】鸡【jī】随鸡【jī】，嫁狗随【suí】狗’这句【jù】俗话，是从小儿听到大的。” |
| 博文约礼 | 博：金我，广；约：约束。广求学问，恪守礼法。 | 先秦 孔子《论语 雍【yōng】也【yě】》：“君子博学于文，约之以礼【lǐ】，亦可【kě】以【yǐ】弗【fú】畔矣夫！” |
| 识礼知书 | 懂得礼仪，熟知诗书。 | 清·夏【xià】敬渠【qú】《野叟曝言【yán】》第58回：“此乃罪臣家【jiā】属，寂没入官，姓木名难儿，温柔【róu】贤【xián】淑，识礼知【zhī】书，兼通数学。” |
| 诗礼人家 | 世代读书以传统封建礼教为行为准则的人家。 | 明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第【dì】七【qī】回：“他是诗礼人家，又【yòu】有庄田地土，颇【pō】过得日子。” |
| 知书通礼 | 有才学，懂礼仪。 | 明【míng】·施【shī】耐庵《水【shuǐ】浒传》第116回：“看了柴【chái】进、燕【yàn】青出言不俗，知书通礼，先【xiān】自有八分欢喜。” |
| 卑礼厚币 | 卑礼：谦恭的礼节；厚币：厚重的币帛。比喻聘请人员的郑重殷切。 | 西汉 司马迁【qiān】《史【shǐ】记 魏世家》：“惠王数败【bài】于【yú】军旅，卑礼厚币【bì】，以招贤者。” |
| 通文达礼 | 谓有学问懂礼仪。 | 清·荻岸山【shān】人《平山冷燕》第七回：“况甥女虽系一【yī】小小村女，然读书识字【zì】，通文达礼，有才有德，不减古之列女【nǚ】，岂【qǐ】有上以白【bái】壁之姿，下就青【qīng】衣之【zhī】列？” |
| 复礼克己 | 克：克制，约束【shù】；克己：约束【shù】自己。指【zhǐ】约束【shù】自我，使言行合乎先王【wáng】之礼 | 《晋【jìn】书·李【lǐ】充传》：“室有善言【yán】，应在千里，况乎行止【zhǐ】，复礼克己。” |
| 来而不往非礼也 | 表示对别人施加于自己的行动将作出反应。 | 《礼记·曲礼上》：“往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” |
| 夔龙礼乐 | 夔龙：虞【yú】舜【shùn】的两个大【dà】臣，夔为乐官，龙为【wéi】谏官。指可【kě】以作为规范的礼乐制【zhì】度。 | 明·无【wú】名【míng】氏《鸣凤记·邹【zōu】林游学》：“夔龙礼乐承先范【fàn】，班马文章勘墨【mò】铅。” |
| 敬贤礼士 | 礼：以礼相【xiàng】待【dài】，尊重。士【shì】：古时称有学问的【de】人。尊重品德高尚、学识【shí】出【chū】众的人。 | 《晋书·张轨传》：“实子安逊，学尚明察，敬【jìng】贤爱士，以秀才为【wéi】郎【láng】中。” |
| 傲慢无礼 | 指态度傲慢，不讲礼貌。 | 《三国志·吴志·三嗣【sì】主传》裴松【sōng】之注引孙皓侍【shì】中李仁之言：“视人君【jun1】相【xiàng】忤【wǔ】，是乃祀所谓【wèi】傲慢；傲慢则无礼，无礼则不臣【chén】，不臣【chén】则犯罪【zuì】，犯罪则陷不测矣。” |
| 分庭抗礼 | 庭：庭院；抗：对等；相当；抗礼：行平等【děng】的礼【lǐ】。古时宾【bīn】客【kè】和主人相见；分【fèn】别站在庭【tíng】院两边相【xiàng】对行礼；以平等地位【wèi】相待。后【hòu】比喻【yù】对方【fāng】以【yǐ】平等或对等的关【guān】系【xì】相处；不分上下。有时比喻互相对立【lì】或搞分裂、闹独立。 | 庄【zhuāng】周《庄子 渔父【fù】》：“万【wàn】乘之主，千乘之君，见夫子未尝不分【fèn】庭伉【kàng】礼。” |
| 礼轻人意重 | 礼物虽然很轻，但人的情意却很深厚。 | 元 李致远【yuǎn】《还牢末》：“兄弟，拜【bài】义如亲，礼轻义重，笑纳【nà】为幸。” |
| 恭而有礼 | 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。 | 《论语·颜渊》：“君子敬而无失，与人恭而有礼。” |
| 诗书礼乐 | 古代儒家六经【jīng】即《诗经》、《尚书》、《周礼》、《仪【yí】礼》、《礼记》、《乐经》。 | 西汉·戴圣《礼记·王制》：“乐正【zhèng】崇四术，立四教，顺先【xiān】王《诗》、《书【shū】》、《礼》、《乐》以造士。” |
| 焚香顶礼 | 犹焚香礼拜。 | 《西湖【hú】佳话·六桥才迹》：那杭州【zhōu】百姓，前番【fān】受过他的恩惠，今【jīn】又【yòu】听得他来【lái】，不胜欢喜，大家都打点焚香顶【dǐng】礼远【yuǎn】接。” |
| 克己复礼 | 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。 | 先秦 孔子《论语 颜渊》：“克己复礼为仁。” |
| 礼无不答 | 礼：礼数。一方以礼相待，另一方不能不以礼相报。 | 《礼记·燕义》：“君举【jǔ】旅于【yú】宾，及君所赐爵，皆降再拜稽首，升【shēng】成拜，明臣礼也。君答拜之【zhī】，礼【lǐ】无不答，明君上【shàng】之礼【lǐ】也【yě】。” |
| 牵经引礼 | 援引经典。 | 《北齐书·杜弼传》：“高祖骂之曰【yuē】：‘眼看【kàn】人瞋，乃【nǎi】复牵经【jīng】引【yǐn】礼【lǐ】！’叱令出去。” |
| 顶礼膜拜 | 顶礼：头【tóu】、手、足五体俯伏在菩【pú】萨足下叩拜；膜拜：举【jǔ】手加额；长【zhǎng】跪而拜。原是佛【fó】教最高的【de】敬礼方式；表示恭【gōng】敬和畏服。后【hòu】来形【xíng】容对人崇拜恭敬到了【le】极【jí】点。 | 清 吴趼人《痛史》第20回：“这句话传扬开【kāi】去，一时哄动【dòng】了吉【jí】州百姓，扶老携幼【yòu】，都来顶【dǐng】礼膜【mó】拜。” |
| 卑辞厚礼 | 卑：谦抑。指言辞谦逊，礼物丰厚。 | 南朝 宋【sòng】 范晔《后汉书 许劭传》：“曹操微时，常卑辞厚礼【lǐ】求为【wéi】己目。” |