过楚宫

　　“巫【wū】峡迢迢【tiáo】旧楚宫，至【zhì】今【jīn】云雨暗【àn】丹枫”二句追述【shù】楚宫旧【jiù】事，说明男女间的至情是古今长在的。“微【wēi】生尽恋人间乐，只有【yǒu】襄【xiāng】王忆梦中”二句以“微生”与【yǔ】“襄【xiāng】王”对照【zhào】，暗示自【zì】己如今已无复【fù】人间之乐【lè】，旧【jiù】日的欢愉【yú】有【yǒu】如一梦，却令自己终生思忆。这表明了作者悼亡恋旧，感喟无穷，不【bú】能自已。

　　李商隐诗常涉人生哲理，并与人生情【qíng】感体验融汇。刘学【xué】锴、余恕诚《李商隐诗歌集【jí】解》认为：此诗感情内【nèi】涵，实较复杂。人间之乐与云【yún】雨之梦，似代表现【xiàn】实与理想两种不同【tóng】境界。仕宦婚姻之【zhī】顺遂，家【jiā】室人【rén】伦之乐趣，皆常人【rén】所经营所依恋者。然徒有【yǒu】此则人生不免卑【bēi】琐。故作者乃【nǎi】刻【kè】意【yì】追求更【gèng】美好之人生理想。而此【cǐ】种【zhǒng】理想【xiǎng】境【jìng】界又正如云雨梦思【sī】，虚幻恍惚，难以寻求，且并追【zhuī】求理想之高情远意，亦不为世【shì】所【suǒ】理解。人间【jiān】之乐，亦【yì】因己【jǐ】之坚持理想而不能享有【yǒu】。是则理想之境，现【xiàn】实之乐，两皆落【luò】空，此实理想主义者之莫大悲剧。“微生【shēng】尽【jìn】恋人【rén】间乐”，于“人间乐”固有所【suǒ】不足，然其【qí】中又寓【yù】有【yǒu】并此亦不【bú】能享受之悲哀；“只有襄王忆【yì】梦中【zhōng】”，于己之独持理想【xiǎng】固含自负，然又【yòu】不免透【tòu】出孤孑与自伤。屈原《离骚》：“民生各有所乐兮，余独好修以为常。”义山此诗【shī】，实【shí】祖屈子之意而融铸自身独特生活【huó】体验与【yǔ】思想性【xìng】格【gé】。屈原坚信其人生理想，义山则既【jì】向往又深【shēn】感其虚幻，表现为【wéi】幻【huàn】灭中之追【zhuī】求。至【zhì】于“民【mín】生各有所乐【lè】”，则并屈原亦【yì】未【wèi】否定【dìng】。故【gù】以【yǐ】为义山于“人间乐”有所不足则可，以【yǐ】为即是庸俗之代称，则似【sì】未切。就全【quán】诗论，自【zì】伤之情固多于自【zì】负。