瑞鹧鸪·双银杏

　　这是一【yī】首借物咏【yǒng】情词。易安居士假双银杏【xìng】之被采摘脱离母体，喻【yù】靖康之乱后【hòu】金兵南【nán】渡【dù】，自己与丈夫【fū】赵【zhào】明诚一起离乡背井【jǐng】、避乱南方【fāng】的颠沛愁怀。

　　其上片开始先【xiān】咏物以寄【jì】兴。“风韵雍【yōng】容未【wèi】甚【shèn】都，尊前甘桔可为奴”是说：这银杏的风【fēng】姿气韵、整【zhěng】个【gè】形体都【dōu】不很起【qǐ】眼，但【dàn】是较之樽前黄澄澄的甘【gān】桔【jú】来说，甘【gān】桔却只堪称奴婢。这是一种“先声夺人”的写法【fǎ】，起不同凡响的效果。“都”，在【zài】此作硕【shuò】大【dà】、华美解，“未甚都”是指银杏作为果类【lèi】食【shí】品，并不以果肉汁【zhī】多、形【xíng】体硕大诱人【rén】。词人【rén】在此【cǐ】用现成典故与【yǔ】银杏相比【bǐ】，称桔“可为奴”，足【zú】见作者对银杏【xìng】的偏爱。

　　词人之所以深爱【ài】银杏，未必因为它是珍稀贡品，而是【shì】睹物伤情，有所触发。“谁怜【lián】流落江湖上，玉肌冰骨【gǔ】未肯枯【kū】”两【liǎng】句【jù】便作【zuò】了极好的解答：这枝双蒂银杏被人采下，永离高大茂密【mì】的树【shù】干【gàn】，成为人们的盘中之果【guǒ】，采【cǎi】摘的人自然不【bú】会怜【lián】它，那么有谁【shuí】怜它【tā】呢？看到它那【nà】圆【yuán】浑、洁白虽离枝而不【bú】肯枯萎的形状，激起了词人的无【wú】限怜爱与【yǔ】自伤【shāng】。这两句是吟物而不拘泥于物，与【yǔ】其说【shuō】是【shì】在写银杏，毋【wú】宁说是借【jiè】双【shuāng】银杏在直接写流落异地的【de】自家【jiā】夫【fū】妻。“玉肌冰骨”一【yī】词，意在突出一【yī】种高尚的【de】人品道德与不同流合污的民族气节；“未肯枯【kū】”则是表示坚持自身的【de】理想【xiǎng】追求，不为恶劣环境所屈服；这些都【dōu】是士大夫、文人【rén】所崇【chóng】尚的自尊自【zì】强之志。

　　下【xià】片首句“谁【shuí】教并蒂连枝摘”是实写句，接下【xià】来【lái】“醉后明皇【huáng】倚太真“则是一个联【lián】想句，一实一【yī】虚，有明有暗。这两颗对生银【yín】杏，因摘果人的手下留情【qíng】，所以便【biàn】保持了并蒂完朴的美好形象，其两【liǎng】相【xiàng】依【yī】偎、亲【qīn】密无间【jiān】的形态，恰【qià】似“玉楼宴【yàn】罢”醉【zuì】意缠绵【mián】的杨玉环与【yǔ】李隆【lóng】基。唐明皇与杨玉环这是一对世人共许的“在天愿作比翼【yì】鸟【niǎo】，在地愿为连理枝”的情侣【lǚ】，他们的名字也几化为纯真爱情【qíng】的象【xiàng】征。这【zhè】两【liǎng】句点出了银杏虽被摘而尚并蒂，正【zhèng】如易【yì】安夫妇【fù】虽流落【luò】异地而两情相依。这当是【shì】不幸之中足以欣慰之事。

　　结尾句【jù】“居士擘【bò】开真有意【yì】，要吟风味两家【jiā】新”的妙处在于使用谐声字【zì】：易安居士亲手将【jiāng】两枚洁【jié】白鲜亮的银杏掰开，夫妻二人一人一颗，情真【zhēn】意【yì】切【qiē】。要吟【yín】颂它的滋味如何【hé】，是否清纯香美，这却深【shēn】深地蕴藏【cáng】在两【liǎng】人的心【xīn】底。“两家新【xīn】”的“新”字，在这里显然是【shì】取其谐音【yīn】“心”。

　　此词采用拟【nǐ】人手【shǒu】法，将双银杏【xìng】比作玉洁冰清、永葆气节的贤士，比作患难与共、不离不分的恋【liàn】人，贴切深刻【kè】；尾【wěi】句使【shǐ】用谐音手【shǒu】法，不仅略【luè】带诙【huī】谐而且起脱俗之【zhī】效。