庚戌岁九月中于西田获早稻

　　此诗开篇直接展开【kāi】议论，明确表现诗人的观【guān】点：人生就应该【gāi】把谋求【qiú】衣食放在根本【běn】上，要想求【qiú】得自身的安定，首先【xiān】就要参加劳动，惨淡经营，才得以生存。起【qǐ】笔两【liǎng】句，把传统文化之大【dà】义【yì】——道，与衣食并举，意义极不寻常。衣食的【de】来源，本是农业【yè】生产。诗人【rén】认为人生应以生产劳动、自营衣食为根本【běn】。在诗【shī】人看来【lái】，若为了获得【dé】衣【yī】食所资之俸禄，而失去独立自由之【zhī】人【rén】格，他就宁肯【kěn】弃官归田躬耕【gēng】自【zì】资。全【quán】诗首四句之深刻意蕴，在于此。这几【jǐ】句诗【shī】，语言简练【liàn】平易，道【dào】理平【píng】凡而朴素【sù】，超【chāo】越“获稻”的具体事情，而【ér】直写由此引发【fā】的【de】对【duì】人生真谛的思考与总结【jié】。

　　言语似乎很平淡，但体味【wèi】起来，其中蕴【yùn】涵着真实、淳厚的欣慰【wèi】之情【qíng】。“晨出肆微勤，日入【rù】负【fù】耒还【hái】。”“微勤【qín】”是谦辞，其实是十分勤苦。“日【rì】入”，借用了《击壤歌》“吾日出而作，日【rì】入而【ér】息【xī】”之语意，加深了诗意蕴藏【cáng】的深度【dù】。因为那【nà】两【liǎng】句之下【xià】是：“凿井而饮【yǐn】，耕田而食【shí】，帝力【lì】于我何有【yǒu】哉！”写出眼前收稻之时节，便曲曲【qǔ】道出【chū】稼穑之艰难。山中气候冷得【dé】早些，霜露【lù】已【yǐ】多【duō】。九月中，正是霜【shuāng】降时节。四十六岁的诗人，已感到了岁月的不饶【ráo】人。以上【shàng】四句，下笔若不经【jīng】意，其实是写【xiě】出了春种秋收、一年【nián】的辛苦【kǔ】。

　　稼穑愈是艰【jiān】难辛苦，愈见【jiàn】诗人躬耕意【yì】志之深沉【chén】坚定。诗人对于稼穑，感到【dào】义不容辞。这不仅是因为【wéi】深感【gǎn】“人生归【guī】有道，衣食固其端”，而且也是由于深知【zhī】“四体诚乃【nǎi】疲【pí】，庶无【wú】异患干”。魏晋以降，时代黑【hēi】暗【àn】，士人生【shēng】命没有保障。曹【cáo】操杀孔融，司马【mǎ】懿杀何晏，司马昭杀嵇【jī】康，以【yǐ】及陆机、陆云之【zhī】惨遭杀害，皆【jiē】是著例【lì】。当时柄政者【zhě】刘裕，比起曹操【cāo】、司马【mǎ】，更加残忍【rěn】。所谓异【yì】患【huàn】，首先即指这种旦夕莫测的【de】横祸。再退一【yī】步说，为了五【wǔ】斗米而折腰，在“质性自然”的诗人看【kàn】来，也是一种异患。

　　农村劳动生活过来的人对这幅情【qíng】景【jǐng】都是亲【qīn】切、熟悉【xī】的。诗【shī】人是【shì】在【zài】为【wéi】自由的生【shēng】活【huó】、为劳【láo】动的成【chéng】果【guǒ】而开心。诗人不仅是一位农【nóng】民，还是一位为传【chuán】统文化所造就的士人。他像一【yī】位农民那样站【zhàn】在【zài】自家屋檐下【xià】把【bǎ】酒开怀，可【kě】是他的心灵却飞越【yuè】千载，尚友古人。长【zhǎng】沮、桀溺之心意【yì】是说：“天下人都说天下是黑暗的，没有人可以改变黑暗的现状，又怎【zěn】么能像归隐之人一样去归隐山林。”诗人自言【yán】与长沮【jǔ】、桀溺之心遥【yáo】遥【yáo】会合【hé】，意【yì】即在【zài】此。所以结笔【bǐ】说：但愿长【zhǎng】久地过这【zhè】种生活【huó】，自食其力，自由自在【zài】，纵然【rán】躬耕辛苦【kǔ】，也无所怨尤。诗人的意志【zhì】，真可谓坚如金石【shí】。诗人的心灵，经【jīng】过【guò】深【shēn】沉的省思，终归于圆融宁静。

　　此诗夹【jiá】叙夹议，透【tòu】过收【shōu】稻【dào】之叙说【shuō】，发舒躬耕之【zhī】情怀【huái】。此诗的意义【yì】在于，诗人经过劳动【dòng】的体【tǐ】验【yàn】和深沉的【de】省【shěng】思，所产生的新思想。这就是：农业生产乃是衣食之源，士人尽管应以道为终极关【guān】怀，但是对于【yú】农业生产【chǎn】仍然义【yì】不容【róng】辞。尤其处在一个自己所无【wú】法【fǎ】改变的乱【luàn】世，只【zhī】有弃官【guān】归田【tián】躬耕自资，才能保全人格独立自由，由此，沮溺【nì】之心有其真实意义。而且，躬耕纵【zòng】然【rán】辛苦，可是，乐亦自在其【qí】中。这份喜乐，是体【tǐ】验到自由【yóu】与劳动【dòng】之价值的双重喜乐。陶渊明的【de】这些思想见识【shí】，晚周之后的【de】文化史【shǐ】和诗歌史【shǐ】上乃是稀有的和新异【yì】的【de】。诗中【zhōng】所耀动的思想光彩，对【duì】人【rén】生【shēng】意义的坚实【shí】体认，正【zhèng】是此诗极可宝贵的价值之所在【zài】。