夜坐二首

　　以雄奇之【zhī】笔写哀怨之情，最【zuì】为定庵所擅长，亦【yì】最能体现【xiàn】其【qí】“剑”、“箫”合【hé】一的【de】独特的美学品格。这两篇《夜坐》如此，下【xià】面【miàn】两篇《秋【qiū】心【xīn】》亦复如是，将其对读，能对定庵诗歌卓绝【jué】处【chù】有【yǒu】更深一【yī】重体验。

　　本组诗作于【yú】道【dào】光三年（1823）秋，作者以内阁中书充国史馆校对官，又值第【dì】四次应会试落榜，孤愤【fèn】之情、奇崛之意纷至沓来，夜坐难【nán】眠，遂【suí】有此神【shén】思飙【biāo】发、想象突奔【bēn】之篇章。前首一开始即点出“伤心”二字，为一组诗之关捩，而“不如放【fàng】眼入青冥”则将视【shì】野放宽至无【wú】垠的夜空，藉此来【lái】思索宇宙与【yǔ】人生，于【yú】是全【quán】诗基调顿时超越了一城【chéng】一地的鸡虫得【dé】失，而是展【zhǎn】现【xiàn】出广阔深邃的诗意【yì】图景与哲理意蕴【yùn】。“一山【shān】”二句为【wéi】定【dìng】庵诗【shī】中奇语，与其说是遥望黑夜【yè】所见，毋宁说仍是展现了心灵化【huà】的“夜色【sè】”，“山”、“丘陵”、“万【wàn】籁”、“帝坐”等亦皆是【shì】人文化了的【de】意象【xiàng】，其造势之峻峭、思想【xiǎng】之锋锐曾为康有为等激赏。五六句以旧【jiù】典【diǎn】隐微【wēi】陈【chén】郁地表【biǎo】现作【zuò】者【zhě】对时政、尤其是人材问题【tí】的见解，一“似”字、一“久”字为匠心所在【zài】，充满指【zhǐ】责愤激之意【yì】。“平生不【bú】蓄【xù】湘【xiāng】累问”一句【jù】反用杜甫《暮【mù】春江陵送马大卿公恩命追【zhuī】赴阙下【xià】》“天意【yì】高难问，人情老易悲”诗意【yì】，既然【rán】问天而无效，那便只有【yǒu】月中【zhōng】嫦【cháng】娥能【néng】够听取自己的忧愤了！汹涌的失望孤【gū】独之【zhī】情跃【yuè】跃然于【yú】纸【zhǐ】上。

　　第二篇首联之“沉沉”二字、“一睨【nì】”二字均极【jí】精警，活画【huà】出定庵“一山突起”的人格风范，可是这位睨视海内【nèi】人材的杰出【chū】者不是因为幼年即堕【duò】入晋贤的通脱狂浪、不拘【jū】礼法之风，至【zhì】而立之【zhī】年才参与史席、距离自己的理想长途漫漫么【me】？然【rán】则作者理想为何？古之所谓“三【sān】不【bú】朽”、“一【yī】人【rén】得【dé】道、鸡犬升天”一类为人【rén】艳羡【xiàn】者居【jū】然都不在【zài】其眼中【zhōng】！他所期冀【jì】的【de】原来是一【yī】种【zhǒng】“回肠荡气”的又与解脱烦恼的禅学相【xiàng】关的【de】“情【qíng】”和【hé】“才”的交融。然而【ér】，所谓【wèi】“逃禅一意皈宗风，惜【xī】哉幽情丽【lì】想销难空”，诗【shī】人对禅宗真的虔信否？这只是【shì】无奈之下的遁逃而已！那些【xiē】难【nán】以销除的如玉美人和【hé】如虹【hóng】剑气才是他【tā】深心处想往的境界啊！作者豪气横空，可“万一”二字【zì】又透出明知难以实现的“伤心”与苍凉。中夜【yè】独坐，总不过是【shì】以【yǐ】“来何汹【xiōng】涌【yǒng】”开始，以“去尚【shàng】缠绵”告终的【de】罢！

　　尝见张【zhāng】远山（《齐人物论》作者【zhě】之【zhī】一）称【chēng】李白将“愁”写得“欣【xīn】喜若狂”，以为深得太白诗歌三昧。不妨也如此说，如龚自珍将“伤心”写【xiě】得如此【cǐ】气【qì】象万千【qiān】者，太白之后，亦不多【duō】觏。