戏咏端州石砚放言

戏咏端州石砚【yàn】放【fàng】言。明代。黎遂球。 我闻自昔盘古既【jì】开【kāi】乾坤异，爰以【yǐ】轻清【qīng】为天重【chóng】浊为【wéi】地。惟有磊磊落落之石质重而韵清，在【zài】乎山水之间各安置。奈何天无石，肆有触之崩而柱折。有女娲【wā】取而炼以【yǐ】补之，所馀【yú】者【zhě】青【qīng】玄赤白皆分【fèn】别。迨夫百【bǎi】千【qiān】万年，有祖龙骑之向东，而端州之【zhī】石亶称【chēng】奇绝【jué】。此【cǐ】石当时既补天，至今天色尚依然。云胡【hú】得此以为砚，我想【xiǎng】女娲【wā】岂难煮【zhǔ】而燥之，乃听【tīng】其益【yì】笔发【fā】墨呵气则泉【quán】。吁【yù】嗟【jiē】乎，女娲【wā】何【hé】不悟补【bǔ】天之微【wēi】理，惜也【yě】此彼不【bú】知此。粤自苍颉作书混沌凿【záo】，伏义八卦【guà】聊为尔。而乃上【shàng】典谟，下风史【shǐ】。民伪兹，圣人死【sǐ】。东家老儒炼六经以补之，而大【dà】儒曰【yuē】仁，小儒曰理。岂【qǐ】若【ruò】太古三民，不相往来而已。祖【zǔ】龙焚【fén】书亦【yì】似【sì】矣，而何复【fù】有管城子。管城子，舍此【cǐ】石而不可得。又千【qiān】百年，而【ér】山【shān】之【zhī】混沌是与【yǔ】人而俱【jù】蚀【shí】。八分变体点画便，遂使君子小人交【jiāo】相美其【qí】文墨。尔来文妖墨祟皆绝【jué】奇。家【jiā】家书，人人【rén】诗。宝此一【yī】片石，而矻【kū】矻然仰天而思。镂【lòu】心刻骨，以裂此【cǐ】浑【hún】浑之元气。吁嗟【jiē】乎，我欲补之，而几夜可补也。我欲【yù】毁此【cǐ】石以补之，夫谁【shuí】解其意者。我闻石【shí】之精，与三皇五【wǔ】帝在天之灵而俱愁。夫何寸裂我石，而圣人之糟粕，尽以供伪【wěi】儒【rú】之摹写。岂不【bú】闻当尧之时水逆行【háng】，泛滥于天下使禹【yǔ】治之【zhī】。巨灵【líng】一【yī】擘，水【shuǐ】皆东【dōng】泻。夫石可擘，则亦可取而为砚。禹若曰【yuē】，余知其然。肆任土作贡【gòng】，惟有怪石浮【fú】磬，与筱簜竹【zhú】箭。无【wú】毛颖管，无砚田【tián】片。何意于今数千【qiān】年，山灵【líng】剥面【miàn】谁【shuí】为怜。我今一【yī】片大于拳，取【qǔ】而【ér】怀之袖中。是亦伪儒之流也。安得圣人尽【jìn】驱此衣冠之盗，置之标枝野鹿之【zhī】田。使之【zhī】思【sī】悠悠【yōu】，腹便【biàn】便。礼仪三百，威仪三千，还之未始有【yǒu】始【shǐ】之前。谁为【wéi】福【fú】始，谁为祸先。无表无得，日【rì】出而作，日入而眠【mián】。我亦投此石于众人，众人【rén】不受，投彼女娲，女祸亦不必以供其补天。夫【fū】何使我与文妖墨祟【suì】争【zhēng】此一片石【shí】，不耕获不【bú】菑畬，惟蠡测夫脉望之残编。