赠宣州元处士

　　全诗描【miáo】绘了【le】元【yuán】处士的隐【yǐn】居生【shēng】活，对他的清【qīng】静无【wú】为、心与玄游的生活方式和心境表示赞许。

　　前两句总【zǒng】述，点明元处【chù】士的隐【yǐn】居【jū】地点和高【gāo】行。在陵阳山上有一【yī】个【gè】德行像汉【hàn】代北郭【guō】先【xiān】生的隐者【zhě】，他是一个对【duì】自【zì】己、对世【shì】间都【dōu】超【chāo】然相忘的人。以下从居室和【hé】生活两方【fāng】面进行【háng】分述。元处士居住的地方【fāng】长满了野草，但在他看来，这么简陋狭窄【zhǎi】的地【dì】方，却比整【zhěng】个天下都要宽广。这些说明，正是因为【wéi】他胸怀宽广，所以才有【yǒu】这种感觉。元【yuán】处士沉浸在【zài】自己【jǐ】的天地里【lǐ】，即使【shǐ】斟【zhēn】了一杯酒，也常常不饮，而是默默地玄【xuán】想冥览，心游【yóu】太玄。他身居斗室心宽天下，达【dá】到了【le】人生最高境界。到达这境界须有【yǒu】寻“玄”觅“道”的文化底蕴支撑。“玄”就【jiù】是“道”。中国古【gǔ】代任何【hé】学派都不否认道，亦即都承认宇宙【zhòu】是个【gè】自【zì】然展开的过程，解决【jué】什【shí】么【me】问题都要捉【zhuō】摸道的运动变化。针对不同问【wèn】题捉【zhuō】摸【mō】道【dào】便产生各种学说【shuō】。而元【yuán】处士【shì】则更希望超越一切学说而直接【jiē】到达道的【de】境界。心【xīn】宽天【tiān】下便取得真正自由。这两【liǎng】句亦是对元处士的赞誉。

　　最后两句带有惋【wǎn】惜之【zhī】情【qíng】，对元处士如今的处境表示同情。诗人认为，人生【shēng】本来就有不完【wán】美【měi】的【de】地方【fāng】，元处士平时【shí】也一定【dìng】常叹息自己的人生机【jī】遇少，没【méi】有得到【dào】好的机遇【yù】或没遇到真正欣【xīn】赏【shǎng】自己的人。话虽如此，语气中【zhōng】却带着一种强【qiáng】烈的优越感【gǎn】和自得的【de】意【yì】绪，避世【shì】而相忘于江湖，悠然忘我【wǒ】，与自然【rán】浑然一体。