拟借寒潭垂钓，又恐鸥鸟相猜，不肯傍青纶。

　　全词写作【zuò】者【zhě】被贬谪而壮志难酬的彷徨【huáng】和忧心。上【shàng】阕写作者隐逸于太湖旖旎风【fēng】光的【de】乐趣，下阕写作者【zhě】深【shēn】感岁月蹉跎而志向【xiàng】难伸【shēn】的苦闷和惆【chóu】怅。

　　从沧浪亭极日【rì】远眺，一览太湖风光。虬【qiú】风物潇洒，澄【chéng】静深远，烟波浩淼，水流【liú】旷远。作者完全沉【chén】浸在与天地同乐的沉【chén】醉中。其在《沧【cāng】浪亭记》中说：“予时【shí】榜小舟，幅巾以往，至则洒然忘其归【guī】。觞【shāng】而浩歌，踞而仰啸。野老不至，鱼【yú】鸟【niǎo】共乐。”作【zuò】者【zhě】自号“沧浪翁”，其人生境界【jiè】似【sì】乎已【yǐ】经【jīng】达到“乐天”的【de】程【chéng】度（观代哲学家冯友兰言人生有四【sì】种境界：知天、事天、乐灭、同天【tiān】）。然而，“方念陶朱【zhū】张翰，忽有扁舟急桨，撇浪载鲈还”。突然，某种意识发作猛然【rán】将作【zuò】者拉回到现实中，某【mǒu】种【zhǒng】生【shēng】命的忧思和烦恼在【zài】心中升起。而【ér】“念”“忽”“急”“还”更是展现了一种意识的【de】时【shí】间之流。扁舟【zhōu】急【jí】桨，撇浪载鲈，在天地归一的境界中惊【jīng】现了人生的繁忙和【hé】生命的【de】艰难。“落日暴风雨，归路绕【rào】汀湾【wān】”则昭示【shì】了【le】人生之路的【de】风雨【yǔ】猝然与【yǔ】曲折蜿【wān】蜒【yán】。上阕【què】之转折在于“忽”字，将自我生存【cún】的意识唤起，从而【ér】使得作者脱离归隐【yǐn】自然的混沌状态，而有意识于【yú】生【shēng】存意义的危机【jī】。

　　“沧浪亭”取意于屈【qū】原《渔父》所载孺子歌【gē】“沧浪之水清【qīng】兮，可以【yǐ】濯吾缨；沧浪之水浊兮【xī】，可以濯吾足”之精神。表达了古代君【jun1】子“达则兼济天下，穷则独善【shàn】其【qí】身”的人生态度。故【gù】而【ér】可以看出，苏舜钦始终摆脱【tuō】不了“修身【shēn】、齐家、治国、平【píng】天下”的人生情【qíng】结。很自然响应范仲【zhòng】淹“先【xiān】天下【xià】之忧【yōu】而【ér】忧【yōu】，后天下之乐而乐【lè】”的士大夫精【jīng】神。苏【sū】舜钦【qīn】被削职时【shí】正【zhèng】值【zhí】人【rén】生壮年（37岁），因此对“华发【fā】改朱颜”有深【shēn】切的担忧。欲【yù】对历史寂寞有所【suǒ】克服和超越【yuè】，不甘于生命【mìng】的【de】淡出【chū】，便是上阕一“忽【hū】”字所拉出的本【běn】意。作者欲凭【píng】临寒潭【tán】隐居，却担心不被鸥鸟信任【rèn】和接纳自然【rán】是【shì】托辞，生命【mìng】看不到出路，时间正黯淡着光芒，未来之路【lù】不【bú】明朗，施展【zhǎn】抱负的【de】机会太渺然，这才是根本的痛苦。因此【cǐ】，全词【cí】以那种看似【sì】闲【xián】适却【què】以充满反抗【kàng】与无奈情绪的“无语看波澜”的情景【jǐng】收场。正点出【chū】这句真理：所谓波【bō】澜便是【shì】世间，世【shì】间便是波澜。

　　这【zhè】首词虽侧重【chóng】写【xiě】太湖风景，抒发【fā】作【zuò】者愤激之情，但【dàn】作者由遭谗而退隐，再到心甘情愿地【dì】退隐，由忧【yōu】谗畏讥转为愤【fèn】世嫉【jí】俗，进而转为疏狂【kuáng】的心路历程交代得清楚明白【bái】，让【ràng】人【rén】真【zhēn】切地感受到作者身处逆境、不甘沉沦、奋力抗争的积极人生观。刘熙载有言：“一转一深，一深一妙，此骚人三昧。”（《艺概·词曲概【gài】》）苏【sū】舜钦这位【wèi】倚声家深得其妙。词中，他由“烟雾深【shēn】锁”转【zhuǎn】为“落日【rì】暴【bào】风雨”，而【ér】至“刺棹穿芦荻”。由“方念陶朱【zhū】张翰”转为【wéi】“拟借【jiè】寒潭垂钓”。再到“无语看波澜”，一转一深，越转越妙，景【jǐng】生【shēng】情，情生【shēng】景【jǐng】，情【qíng】景【jǐng】交融，从而揭示出【chū】词作的底【dǐ】蕴【yùn】。