陈楠简介

　　先师事薛【xuē】道光（薛【xuē】式），自云“道光禅师薛紫贤，付【fù】我归根【gēn】复命篇”。陈楠后得到黎姆山神人所传授的“设【shè】坛关请雷神驱妖【yāo】除魔的【de】雷【léi】神秘书”，又得自称【chēng】 “辛忠义”的道【dào】人所【suǒ】传“五雷法【fǎ】”，能够“役使鬼神，呼召雷雨，耳闻九天，目视万里【lǐ】”。翠虚惠【huì】州人，又云【yún】。

　　先生忽【hū】於外席下出《都天大雷【léi】玉书》以授耜：可将归急写【xiě】，明日送来。念【niàn】汝【rǔ】一生慕道之心，成【chéng】汝一生慕道之志【zhì】。耜问：翠虚真人既号【hào】翠虚，又【yòu】称【chēng】泥丸，如何？先【xiān】生云：翠虚子【zǐ】乃其自号。尝以【yǐ】泥丸与人治病，故湖广【guǎng】中人呼【hū】之为陈泥丸。耜问翠虚真人得法之由。先生【shēng】云：先师得雷【léi】书於黎【lí】母山中，不言其人姓氏，恐是【shì】神【shén】人所授【shòu】也。丹法却【què】是道【dào】光和尚所传。

　　先师尝醉语云：我是雷部辛判官弟子，干道光和尚甚事？

　　陈楠常以【yǐ】泥土渗符水，捏成小丸救人治病，无不灵验。时人称为“陈【chén】泥丸”。又常以雷法【fǎ】符【fú】箓驱鬼【guǐ】降魔【mó】，济人利物。

　　陈楠平日衣裳褴【lán】褛，尘垢遍身，终【zhōng】日烂醉，吟诗【shī】歌咏【yǒng】，出口成章，皆成文理，但世人多不【bú】解【jiě】其意【yì】。曾有诗云【yún】“嘉定【dìng】壬申八月秋，翠虚【xū】道【dào】人在罗浮……还以金丹【dān】火候诀，说【shuō】与琼山【shān】白玉蟾”。

　　按《混元列仙图》陈楠【nán】传道有鞠九思、沙【shā】道彰（沙蛰【zhé】虚）、白玉蟾、黄天谷四【sì】人【rén】。南宗【zōng】自【zì】陈【chén】楠起，门徒始众，至其门徒【tú】“南宗五【wǔ】祖”之白玉蟾，才【cái】形成较具规模的社团。

　　羽化经过

　　白玉蟾真人的语录之一《静馀玄问》所载：

　　耜问翠虚解化之由。（白）先生云：先师嘉定六年四月十四【sì】日，在漳州【zhōu】梁山，与一箍桶【tǒng】老子椅【yǐ】角，入【rù】水【shuǐ】而【ér】逝。当日【rì】有潮州葛【gě】县尉【wèi】，在潭【tán】州宁【níng】乡县见之。先师【shī】与尉之父为久契，因寄【jì】一【yī】书，使尉【wèi】归以达其父。後【hòu】方知当日在【zài】此死，在彼见【jiàn】。予时随【suí】侍在彼【bǐ】，目睹【dǔ】其事。其箍桶老子有一斧在地，先师既相与入水，势不可救【jiù】。因与【yǔ】一二人同归，寻其【qí】斧，则亦不见【jiàn】。先师彼时在漳州，赴鹤【hè】会【huì】，罢，说与会主云：我要来会裏尸解。会主不以为事【shì】。遂留四句【jù】，命予题之会中而【ér】去。题云：顶【dǐng】上雷声【shēng】霹雳，混沌【dùn】落【luò】地无踪，今朝得路便行，骑【qí】箇无角火【huǒ】龙。湖广【guǎng】中【zhōng】人常勒先【xiān】师做诗，但【dàn】见自口缕【lǚ】缕而出，皆成文理，第不【bú】肯【kěn】把笔耳。