予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖
水陆草木之花，可爱者甚【shèn】蕃。晋【jìn】陶渊【yuān】明【míng】独爱菊【jú】。自李唐来，世人甚【shèn】爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通【tōng】外直，不蔓【màn】不枝，香远【yuǎn】益清，亭亭净【jìng】植，可远观而不【bú】可【kě】亵玩焉。(甚爱一作：盛【shèng】爱)
予谓菊，花【huā】之隐逸者也；牡丹【dān】，花之富【fù】贵【guì】者【zhě】也；莲，花之君【jun1】子者也。噫！菊【jú】之爱，陶后鲜【xiān】有闻。莲之爱，同予者何【hé】人？牡丹之爱【ài】，宜乎众矣!
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖译文及注释
译文
水上、陆地【dì】上各种草本木本的花，值得【dé】喜爱的【de】非常多。晋【jìn】代的陶【táo】渊明唯独【dú】喜爱菊【jú】花。从李氏唐朝以【yǐ】来，世人【rén】大多【duō】喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积【jī】存的淤泥中长【zhǎng】出却不被【bèi】污染【rǎn】，经过清水的洗【xǐ】涤却【què】不显得妖艳。（它的【de】茎）中【zhōng】间【jiān】贯通外形挺直，不牵牵连连也不枝枝【zhī】节节，香气传播更【gèng】加清香，笔【bǐ】直【zhí】洁【jié】净地【dì】竖立【lì】在水中【zhōng】。（人们）可以远【yuǎn】远地观赏【shǎng】（莲），而不可轻易地玩弄它【tā】啊。
我【wǒ】认为菊花，是花【huā】中的隐士【shì】；牡丹，是花中的富贵者；莲【lián】花，是花中【zhōng】（品德高尚）的【de】君子【zǐ】。唉！（对于）菊花的喜【xǐ】爱，陶【táo】渊明以【yǐ】后就很少听【tīng】到了。（对于）莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？（对于）牡丹的喜【xǐ】爱，人数当然【rán】就【jiù】很多【duō】了!
注释
甚：很，十分。
说：一种【zhǒng】议【yì】论文的文体，可以直接说明【míng】事物或论述道【dào】理，也【yě】可以借人、借事或【huò】借物的记载来论述道【dào】理。
之：的。
可爱：值得怜爱。
者：花。
甚：很，非常。
蕃：多。
自：自从。
李唐：指唐朝。唐朝皇帝姓李所以称为“李唐”。
独：只，仅仅。
之：主谓之间取消句子独立性。
出：长出。
淤（yū）泥：污泥。
染：沾染（污秽）。
濯（zhuó）：洗涤。
清涟（lián）：水清而有微波，这里指清水
妖：美丽而不端庄。
通：贯通；通透。
直：挺立的样子。
中通外直：（它的茎）内空外直。
不蔓（màn）不枝：不生蔓，不长枝
香远益清：香气远播，愈加使人感到清雅。
益：更加。
清：清芬。
亭亭净植：笔直地洁净地立在那里。 亭亭：耸立的样子。
植：树立。
可：只能。
亵玩:玩弄。
亵（xiè）：亲近而不庄重。
焉【yān】：句末语气【qì】词，这里【lǐ】指当于现代汉语的‘‘啊’’ ‘‘呀’’，助词。
谓：认为。
隐逸【yì】者：指隐居【jū】的人。在封【fēng】建社【shè】会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就【jiù】隐【yǐn】居避世；
盛：广。
君子：指道德品质高尚的人。
者：……的人或物。随着前面的名词而变化。
噫：感叹词，相当于现在的"唉"。
菊之爱：对于菊花的【de】喜爱。之【zhī】：语气助词，的。（一说为【wéi】“宾语【yǔ】提前的【de】标志”）
鲜（xiǎn）：少。
闻：听说。
同予者何人：像我一样的还有什么人呢？
宜乎众矣：（爱牡丹的）应当有很多人吧。
宜乎：当然（应该）。
宜：当。
众：众多。
参考资料：
1、刘盼遂 郭【guō】预【yù】衡 ．中国历代散文选 ：北京出【chū】版【bǎn】社 ，1981 ：228-229 ．
2、人民教育出版社语文室 ．九【jiǔ】年义务教【jiāo】育标准实验教科书·语文·八年级·上册 ：人民教【jiāo】育【yù】出版社 ，2008 ：171-172 ．
3、周敦【dūn】颐与【yǔ】《爱莲说》·赣南师范学【xué】院学报 , Journal of Gannan Teacher’s College 编辑部邮箱【xiāng】, 1983年Z1期
创作背景
宋熙宁【níng】四【sì】年【nián】（公元1071年），周敦颐来星子任南康【kāng】知军【jun1】。周【zhōu】敦颐来星子后，在军衙东侧开挖了一口【kǒu】池塘，全部种【zhǒng】植荷花。周【zhōu】敦颐来星【xīng】子时已值暮年【nián】（55岁【suì】），又抱病在身，所以【yǐ】每当茶余饭后【hòu】，他或独身【shēn】一【yī】人，或邀三五幕僚好友【yǒu】，于池【chí】畔赏花品【pǐn】茗，并写下了【le】散文《爱莲说》。
鉴赏
这篇文章可明【míng】显【xiǎn】分为二【èr】部分【fèn】：前一部【bù】分对【duì】莲花高洁的形象极尽铺排描【miáo】绘【huì】之能事【shì】；第【dì】二部分则揭示了莲花的比喻义，分评三花，并以莲自况，抒发了作者内心深沉的慨叹【tàn】。
作【zuò】者【zhě】起笔说：“水陆草木之花，可爱者甚蕃【fān】。”选用“可爱”二字【zì】，包【bāo】罗【luó】群芳，表明【míng】托物寄兴，并不刻【kè】意【yì】求工【gōng】，极见其立言【yán】斟【zhēn】酌之妙。接【jiē】着叙【xù】说“晋陶渊明独爱菊【jú】”。陶【táo】渊明不肯为五【wǔ】斗米【mǐ】折腰，解绶归隐【yǐn】后，饮酒赋【fù】诗，安享“采菊东【dōng】篱下，悠【yōu】然【rán】见【jiàn】南山”的田园逸趣。“独爱菊”，显示渊明雅致【zhì】芬芳，傲然【rán】物外的【de】性格，而且更加明确了题【tí】意：陶渊明可以爱菊抒怀，我【wǒ】怎不可独爱莲呢？继写【xiě】“自李唐来【lái】，世人甚爱牡丹”，写了【le】唐人，特别是统治阶层“甚爱【ài】牡丹”的好尚【shàng】，这几句像是重复，但实为【wéi】加深语意也，而且【qiě】此句【jù】入文，让对【duì】比感更为【wéi】强烈，为其求莲【lián】之高洁【jié】铺下了引子【zǐ】。大意【yì】是周【zhōu】敦颐本人独爱莲与晋陶渊【yuān】明的爱【ài】菊【jú】避世不同，为保持一份高洁【jié】，宁愿终老南山【shān】。他要在尘世【shì】中当【dāng】个出【chū】淤泥而不染的【de】君【jun1】子。这种【zhǒng】在【zài】污世【shì】保持清白与独自避世求真的心态，与众人皆羡【xiàn】富贵（牡【mǔ】丹【dān】）的从众心态【tài】是【shì】有【yǒu】着思想境界上本质的区别的。这【zhè】为爱莲说所【suǒ】要表达【dá】的“出淤泥【ní】而不染”作了最好的铺垫【diàn】。然【rán】后作者撇开一笔说【shuō】，让那【nà】班人爱其所【suǒ】爱吧，“予独爱莲之出【chū】淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不【bú】蔓【màn】不枝，香远益【yì】清【qīng】，亭亭净植，可【kě】远观而不【bú】可亵玩焉”。这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清【qīng】逸超群【qún】的令【lìng】德【dé】，特别是可敬而不可侮【wǔ】慢的嵚崎磊落的风范，作了有力的【de】渲染【rǎn】。这几句隐喻作者本身具有“出【chū】淤泥而不染，濯清莲而不【bú】妖”的高尚品格。实【shí】际上，他说的意【yì】思就是：官场【chǎng】黑暗，要【yào】在官场上保【bǎo】持自己高洁的品【pǐn】格【gé】，就如同莲【lián】花出淤泥而不【bú】染那么难【nán】。这也是他为官的经验总结，因【yīn】为他不【bú】想同【tóng】流合污。而“濯清【qīng】莲而不【bú】妖”，不过是作者【zhě】的一种良好【hǎo】愿望罢了。他【tā】为官正直，数【shù】洗冤狱【yù】，为民作【zuò】主；晚【wǎn】年定居庐山，著书明【míng】道，洁身自爱，颐【yí】养【yǎng】天年，便是身体力【lì】行，澹泊明志的体现。这正【zhèng】是这篇小品能给人思想情【qíng】趣以深切感【gǎn】染的【de】着力之处。
接下来，作者【zhě】对【duì】三种花象征的不同性格进行了比较和【hé】品【pǐn】评：“予谓【wèi】菊，花之隐逸者【zhě】也；牡丹，花之富【fù】贵者也；莲，花之君子者也【yě】。”本来，花【huā】是不【bú】具备【bèi】人【rén】格的，但在作者眼里，莲花近于菊，却不像【xiàng】菊那样清高【gāo】冷傲，似乎是逃避现实的隐【yǐn】者；它更不像牡【mǔ】丹那样妍丽妖冶，以富贵媚人。莲花出【chū】于污浊现实【shí】而不受沾染，受清水洗濯而不【bú】显妖冶，实为百花丛中的贤君子【zǐ】。另外，莲花又是佛教中的圣物【wù】，如来、观【guān】音均以莲花【huā】为座。唐释道【dào】世《三宝敬佛》云：“故【gù】十方【fāng】诸【zhū】佛，同出【chū】于淤泥【ní】之浊；三身正【zhèng】觉，俱坐于莲台【tái】之上。”作者《题【tí】莲》诗也云：“佛【fó】爱我亦爱，清香蝶不偷。一般清意【yì】味，不【bú】上美【měi】人头。”与【yǔ】这篇小品参照，情趣相得益彰【zhāng】。
最后，作者【zhě】评花【huā】进而对“爱”也作出评价：“噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲【lián】之爱，同予者【zhě】何人？牡丹之爱，宜乎众【zhòng】矣！”深深地慨叹：当【dāng】今【jīn】之世真隐【yǐn】者少，有德者【zhě】寡，而趋炎附势【shì】钻【zuàn】刺【cì】富贵【guì】之门的小【xiǎo】人比比【bǐ】皆是；这莽莽红尘，能有几【jǐ】个【gè】志同【tóng】道【dào】合之人，共同去根治这社【shè】会【huì】痼疾呢？这【zhè】里先用花进行比喻【yù】，让花的特性【xìng】喻人【rén】，虽平【píng】淡，但比喻帖切，然【rán】后借花喻人，将陶渊明的避【bì】世，世人皆追【zhuī】求荣华富贵的心态【tài】描写的淋漓【lí】尽【jìn】致【zhì】。言【yán】下虽不【bú】免流露出一种孤掌难鸣的【de】哀怨，但意【yì】味深【shēn】长，无情地鞭挞【tà】了那些【xiē】寡廉【lián】鲜耻之徒。这里【lǐ】，周敦颐是【shì】高傲的，他那【nà】种不从众只求纯净的心态，在碌碌尘世中是难能可贵的。他感叹，是因为世风日下，大多【duō】数人皆被世事玷染【rǎn】。
作者通过对莲花的【de】爱慕与礼赞，表明自己对美【měi】好理想的憧憬，对高尚情操的【de】崇奉，对庸【yōng】劣世态的【de】憎恶【è】。
周敦颐简介
宋代·周敦颐的简介
周敦颐，宋营道楼【lóu】田【tián】堡（今湖南道县）人，北宋著名哲学家，是学术界公认的宋明【míng】理学【xué】开【kāi】山【shān】鼻祖。“两汉而【ér】下，儒【rú】学几【jǐ】至大坏。千【qiān】有馀载，至宋中叶【yè】，周敦颐出于【yú】舂陵，乃【nǎi】得圣贤不传之【zhī】学，作《太极图说》、《通书》，推明阴阳五【wǔ】行【háng】之理，明【míng】于天而性【xìng】于【yú】人者，了【le】若指掌。”《宋史【shǐ】·道学传【chuán】》将周子创立理学学【xué】派提【tí】高到【dào】了极高的地位。
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