诗论主张
谢榛【zhēn】论诗的主张主要表现在【zài】《四溟【míng】诗话》里。他的基本【běn】态度是【shì】与李攀龙、王世贞一致【zhì】的,也【yě】是极【jí】力【lì】主张模拟盛唐,鄙视宋人,并且认为:“学其上仅得其中,学其中斯为下【xià】矣,岂有【yǒu】不法前【qián】贤而法同时者【zhě】?”但与李攀龙等人稍有不同的是【shì】他取径较宽,认为初【chū】盛唐【táng】14家“咸可为法【fǎ】”,并且看到这些大家风格各有【yǒu】不同:“有雄浑如大【dà】海奔【bēn】涛,秀拔如孤峰峭壁,壮丽如层楼叠阁,古雅【yǎ】如瑶瑟朱弦【xián】,老健如朔漠横【héng】雕【diāo】,清逸如【rú】九皋鸣【míng】鹤,明净如乱山积雪,高【gāo】远如长空片云【yún】,芳润如【rú】露薰春兰,奇【qí】绝如鲸波蜃气。”他强【qiáng】调,对这【zhè】14家应“熟读【dú】之以夺神【shén】气,歌【gē】咏之以求声调,玩【wán】味之以裒精【jīng】华【huá】。得此三【sān】要,则造乎浑【hún】沦【lún】,不必【bì】塑谪仙而【ér】画少陵【líng】也”。
谢榛较重【chóng】视【shì】诗歌创作中各有所得的“天机”和“超悟【wù】”。由此出发【fā】,他强调情真,不要【yào】摹拟太甚:“今之学子【zǐ】美者,处【chù】富【fù】有而言穷愁【chóu】,遇承平而言干戈。不老曰老,无病曰病,此摹拟太甚,殊非【fēi】性情之【zhī】真也。”并且还强调“人不敢【gǎn】道,我则道之【zhī】;人不肯为,我【wǒ】则为之【zhī】”的独创性【xìng】。这【zhè】些看法显然【rán】比【bǐ】李攀龙诗论【lùn】开通和【hé】高明。
但是,谢榛【zhēn】尽【jìn】管提倡“超悟”,提倡道【dào】他人所未道,其【qí】目的主【zhǔ】要还在【zài】追求诗篇中的【de】“警句”。他认【rèn】为【wéi】:“凡作诗先得警句,以为发兴之端,全章之主。格由【yóu】主定,意【yì】从客生。”而且认【rèn】为这类“超悟”式的独特的警句,既可以【yǐ】通过【guò】“静室隐几,冥搜邈然”的办法,也可以【yǐ】通过“阅书醒心,忽然【rán】有得”的办【bàn】法【fǎ】,这【zhè】些都是脱离生【shēng】活的错误【wù】门径【jìng】。他的诗【shī】歌创作有时仅得【dé】佳句而难【nán】见【jiàn】完【wán】篇,这【zhè】种现象正是他创作指导【dǎo】思想所带来的必然【rán】结果。
诗歌创作
谢榛的诗【shī】歌创作【zuò】有两【liǎng】方面【miàn】较【jiào】为突出。一是因他长期转徙于公卿、藩王之【zhī】间,过着类似【sì】乞讨的生活,所以其【qí】诗经常发抒【shū】他飘游中的凄苦情【qíng】怀。如《夜坐感怀寄徐文山【shān】》等篇,苦情愁【chóu】绪,溢于言表【biǎo】。他描写旅途的困顿也颇为真切精细【xì】:“凉雨何冥冥,黑云复【fù】浩浩【hào】。山行夜不休【xiū】,破屋临古道。数口远相投,芜秽不及【jí】扫。园荒无主人,马散啮秋草【cǎo】。”(《雨中宿榆林店》)诗人【rén】也时常升腾起“他年学耕稼”(《春夜即事》)和“亦【yì】有逃禅意【yì】”(《暮【mù】秋【qiū】夜柬宗【zōng】上人》)的愿【yuàn】望【wàng】。但【dàn】实际上他【tā】仍然【rán】是到处奔波【bō】。二是【shì】由于他长期游【yóu】历秦、晋、燕、赵,所【suǒ】以【yǐ】塞外风【fēng】光【guāng】常常出于笔端。象《塞上曲【qǔ】四首》、《胡【hú】笳【jiā】曲》、《九月【yuè】雪》、《冬夜闻笛》等诗,较为生动地描绘【huì】出“吹落梅花雪满山【shān】”、“菊花含冻不【bú】成秋【qiū】”的景色,也表现塞外人们的风【fēng】貌和情怀:“弯弧仰射【shè】双□下,日【rì】晚【wǎn】穹庐【lú】带雪归【guī】”,“野烧连【lián】山胡【hú】马绝,何人月下唱凉州?”有些诗歌还吐露出【chū】他期望良将守边的想法。他在《送【sòng】许【xǔ】参军【jun1】还都下兼寄【jì】严冢【zhǒng】宰敏卿》里【lǐ】就【jiù】大声疾呼【hū】:“三关父老且挥涕【tì】,当代【dài】应多【duō】卫霍俦【chóu】!”
谢榛【zhēn】善长【zhǎng】近体【tǐ】,五律更优【yōu】。如《暮秋同冯直卿、秦【qín】廷献、李士美迎黄花山》:“深入黄花谷,高临玉女【nǚ】台【tái】。迎【yíng】人千嶂出,随意一樽开。寒露垂瑶草,秋【qiū】风扫石苔。子【zǐ】长耽胜绝,猿鸟【niǎo】莫相猜。”句烹字炼【liàn】,表现出【chū】他风度端【duān】凝的艺术功力。此【cǐ】外,他的【de】一些七绝也能【néng】节制精严【yán】、神采焕【huàn】发,如《怨歌行【háng】》等,抒发情怀,颇为蕴【yùn】藉。
少年成名
谢榛一【yī】生浪迹四方【fāng】,未曾【céng】入仕。出身寒微,眇一【yī】目,自幼喜通【tōng】轻侠,爱好声乐。15岁师从乡丈【zhàng】苏东皋学诗,16岁【suì】写的乐府曲辞,即在临清、德【dé】平一【yī】带【dài】传【chuán】诵【sòng】。
30岁【suì】左右,西【xī】游【yóu】彰德,献诗于【yú】赵康【kāng】王【wáng】朱厚【hòu】煜,为所宾礼,因成为【wéi】赵王门客。彰【zhāng】德旧为邺地,是汉【hàn】末建安时期文人荟萃之地【dì】,而【ér】赵王【wáng】亦富【fù】有文才,喜揽文士,这应该是谢【xiè】榛居邺的原因【yīn】。此间,谢诗主要内容是写邺城风光【guāng】及友人【rén】酬答。
云游四方
居久,谢榛不耐陪宴凑趣的帮闲生活,遂【suí】以【yǐ】邺城为中【zhōng】心,开【kāi】始了大河南北的【de】浪游。20余年间,南向沿江而东,游庐山,至【zhì】南京【jīng】;溯江而上【shàng】,观览荆襄形胜。北赴京都,登【dēng】居庸关,游五峰山,写下了不【bú】少纪游【yóu】诗。与【yǔ】其【qí】交往【wǎng】者,大部分是地方官吏、宗【zōng】室藩王,也有僧侣、隐【yǐn】逸、酒家、学子,其诗【shī】也大半是友人唱【chàng】酬【chóu】、抒情言怀之作。其【qí】间,他【tā】曾两【liǎng】登嵩山【shān】,寻访禅僧;朱仙镇凭【píng】吊抗金【jīn】英【yīng】雄岳飞,吹台【tái】悼念李白、杜甫、高适。虽其【qí】很【hěn】少与农民【mín】接触,但【dàn】对农民的痛苦【kǔ】生活也有【yǒu】所了解,并表示【shì】了深切同情,如《渔樵叹》。
仗义执言
谢榛以【yǐ】“淡【dàn】泊”自许【xǔ】,但仍关心时【shí】事。嘉靖二十【shí】七年(1548),内阁首辅夏言和兵部尚【shàng】书曾铣,因反对权【quán】奸严【yán】嵩,遭谗【chán】被【bèi】杀;一些友人亦因【yīn】此而先后贬谪外地,他写了不少【shǎo】安【ān】慰、鼓励他们的诗歌。第二年,他【tā】在【zài】河南【nán】听到浚县【xiàn】卢柟冤狱,即【jí】北游赴京,奔【bēn】走于公卿之【zhī】间,最终使【shǐ】冤狱得以平雪。
忧国忧民
嘉靖二【èr】十九【jiǔ】年(1550),鞑【dá】靼攻【gōng】入【rù】古北口,直抵北京城下,朝野震动【dòng】。奸相严嵩【sōng】不准【zhǔn】诸将出击,致使京畿之地惨遭虏掠。诗【shī】人睹此,忧愤无端,写《秋日即事五首【shǒu】》、《哀哉行【háng】》、《元夕【xī】同【tóng】李员外于鳞登西北城楼望郊外人家,时【shí】经虏后,慨【kǎi】然有赋》诸诗以纪【jì】其事【shì】。
与世长辞
万历元年(1573)冬,谢【xiè】榛【zhēn】自关中还【hái】,过彰德,谒见赵康王的曾孙【sūn】穆王朱常清【qīng】。这位【wèi】穆【mù】王也雅好谢榛诗,待以优【yōu】礼【lǐ】。在招待谢榛的宴席上【shàng】,穆王命所爱贾姬奏其【qí】所制竹枝词,榛大为感动【dòng】,第二天一早【zǎo】献新词14阙,姬全部谱曲演奏。第二【èr】年【nián】元【yuán】旦,穆【mù】王招待【dài】谢榛。宴后,“盛礼而归姬【jī】于榛。榛游燕、赵间,至大名,客请赋寿诗【shī】百【bǎi】章,成80余首【shǒu】,投笔而【ér】逝。”(《明史【shǐ】》本传)
木【mù】落风高万壑哀,山川纵【zòng】目【mù】一登台。夕阳满地渔樵散,秋水连【lián】天鸿雁来。
白发无【wú】情【qíng】淹岁月,黄花有意照樽罍。西园【yuán】公子虚陈迹,词客【kè】于今说【shuō】爱才。