静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。

　　上片写梨花开放的时间【jiān】、风姿、周围的环境。前两句点出梨花开于晚春【chūn】的【de】寒食节前后，“春【chūn】游浩荡【dàng】”表明是芳草萋【qī】萋、漫天【tiān】飞【fēi】花的暮春季节。“白锦”二句，以白锦和白雪比喻梨花的洁【jié】白【bái】无瑕【xiá】与香花【huā】烂【làn】漫的盛开模【mó】样，反【fǎn】用岑参的“忽【hū】如一夜春风来，千树【shù】万【wàn】树梨花开”，形象【xiàng】真实而鲜明。“静夜”至上【shàng】片末，写梨【lí】花开【kāi】放的环境，暮霭【ǎi】沉沉天地阔的静夜里，梨花悄悄地绽放【fàng】在月光【guāng】溶溶的夜【yè】色中。“冷”字【zì】，生动地烘托出宁静、微寒的夜景，使读者【zhě】想到曹雪芹的“冷月葬花魂”。人间与天上都【dōu】溶浸【jìn】在皓【hào】月与花色交织而成的氛围【wéi】中，月光皎【jiǎo】洁、花似雪【xuě】明，给人一种【zhǒng】高洁、脱【tuō】俗的感受。

　　下【xià】片前三句用典，继【jì】续以“天【tiān】姿灵【líng】秀”的【de】姑射真人来【lái】比喻梨【lí】花，《庄子·逍遥游【yóu】》云【yún】：“藐姑射之【zhī】山【shān】，有神人居【jū】焉，肌肤若冰雪，绰约【yuē】若处子。”这三句就是用这典故，这位神【shén】人，修【xiū】养【yǎng】已经达到【dào】神化难测的境界，暗写梨花【huā】的冰清玉洁与静若【ruò】处子的仙姿。“万化”诸句写作者的体会与【yǔ】想法。由上句的【de】“神【shén】人无功【gōng】”，这位藐姑射山神人虽有大功，却无意【yì】于求功，这正【zhèng】是作者所追求的【de】志向；作者又由梨花的清【qīng】高绝【jué】俗、不与群【qún】芳同伍，感慨世俗之人未能欣赏【shǎng】，就好像俗人对作者的清高傲骨【gǔ】未能赏【shǎng】识。毕竟，世人多醉【zuì】我清【qīng】醒，这种不食【shí】人间烟【yān】火、超尘拔世的清凉【liáng】境界【jiè】，也只有能进入洞天福地修行【háng】的有道者，才能【néng】心领神会。此词【cí】虽是咏物，实即咏自己【jǐ】，这【zhè】正是文人咏物词【cí】的寄寓手法。此词把梨花【huā】独特超【chāo】群的【de】气质，写得【dé】生动鲜【xiān】明，让人【rén】有清新脱【tuō】俗、灵秀异常的感觉，虽【suī】结尾【wěi】不免落入谈道论教的范围，但仍不【bú】失为【wéi】一首佳作。词人【rén】所选取的歌咏之物【wù】，往【wǎng】往是【shì】个【gè】人内在性情与艺术风格的表征，因此丘【qiū】处机歌咏【yǒng】浩气【qì】清英【yīng】、仙材卓荦的梨花，可以看出其【qí】清【qīng】新脱俗的风格【gé】、灵秀异【yì】常的神人气息，而【ér】表现于【yú】作品【pǐn】中，则【zé】呈现了清拔脱【tuō】俗的风格特色。